一點疑問

鸤鸠发表于 2016-8-24 14:10

本帖最后由鸤鸠于 2016-8-24 16:45 编辑 陳劍先生曾論秦簡中“奸未蝕”等之“蝕”與《凡物流形》之“飤”以及《左傳》“不可食已”之“食”是得、遂、實現一類意思，非常正確。不過陳先生推測此義之來源則似可商（陳先生也說了對其推測把握不是很大）。實際上它們表示的就是“飭”，雖然引到王念孫等人校釋《爾雅》的意見，但可能是後人所作解釋而未之信。可以補充的是，楚大府鎬銘“秦客王子齊之歲，大府爲王飤晉鎬”，“飤”字李家浩先生讀為“飭”，與他銘常見的“鑄客爲某爲之”的第二個“為”字相當，“為”、“飭”其實就是造成、作成的意思。“未遂”就是未成、未就、未終、未果、未備、未具，這都與“為”、“飭”所說作成、造成可以相應（辦得齊備，也就是終了、完成）。《廣雅·釋詁》：“爲、備，成也。”《廣雅·釋詁》：“飭，備也。”具體語境理解時用“實現”、“得”一類去理解，這非但沒有不妥，反而是覺得更貼切些，只不過要推求其源，就需往更高的義位去求。

鸤鸠发表于 2016-9-3 11:14

<p class="MsoNormal" align="justify" style="margin-right:0.0000pt;margin-left:0.0000pt;mso-para-margin-right:0.0000gd;mso-para-margin-left:0.0000gd;text-autospace:ideograph-numeric;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;line-height:150%;">上博七《吳命》簡1有“先人”之言：<o:p></o:p>
<p class="MsoNormal" align="justify" style="margin-right:0.0000pt;margin-left:0.0000pt;mso-para-margin-right:0.0000gd;mso-para-margin-left:0.0000gd;text-autospace:ideograph-numeric;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;line-height:150%;">    先人有言曰：馬將<img width="14" height="22" src="file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml\wpsCA29.tmp.jpg">，或童（動）之，速殃。<o:p></o:p>
<p class="MsoNormal" align="justify" style="margin-right:0.0000pt;margin-left:0.0000pt;mso-para-margin-right:0.0000gd;mso-para-margin-left:0.0000gd;text-autospace:ideograph-numeric;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;line-height:150%;"> 
<p class="MsoNormal" align="justify" style="margin-right:0.0000pt;margin-left:0.0000pt;mso-para-margin-right:0.0000gd;mso-para-margin-left:0.0000gd;text-autospace:ideograph-numeric;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;line-height:150%;">“先人”之言當是格言、俗諺之類，范常喜、沈培找出：<o:p></o:p>
<p class="MsoNormal" align="justify" style="margin-right:0.0000pt;margin-left:0.0000pt;mso-para-margin-right:0.0000gd;mso-para-margin-left:0.0000gd;text-indent:24.0000pt;text-autospace:ideograph-numeric;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;line-height:150%;">《漢書·賈鄒枚路傳》：“馬方駭，鼓而驚之；系方絕，又重鎮之，系絕於天下不可復結，隊入深淵難以復出。”<o:p></o:p>
<p class="MsoNormal" align="justify" style="margin-right:0.0000pt;margin-left:0.0000pt;mso-para-margin-right:0.0000gd;mso-para-margin-left:0.0000gd;text-indent:24.0000pt;text-autospace:ideograph-numeric;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;line-height:150%;">《說苑·正諫》：“馬方駭而重驚之，系方絕而重鎮之，系絕於天不可復結，墜入深淵難以復出。”<o:p></o:p>
<p class="MsoNormal" align="justify" style="margin-right:0.0000pt;margin-left:0.0000pt;mso-para-margin-right:0.0000gd;mso-para-margin-left:0.0000gd;text-indent:24.0000pt;text-autospace:ideograph-numeric;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;line-height:150%;">《孔叢子·嘉言》：“馬方駭，鼓而驚之；系方絕，重而填（鎮）之。<o:p></o:p>
<p class="MsoNormal" align="justify" style="margin-right:0.0000pt;margin-left:0.0000pt;mso-para-margin-right:0.0000gd;mso-para-margin-left:0.0000gd;text-autospace:ideograph-numeric;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;line-height:150%;">馬奔車覆，六轡不禁；系絕於高，墜入於深。其危必矣！<o:p></o:p>
<p class="MsoNormal" align="justify" style="margin-right:0.0000pt;margin-left:0.0000pt;mso-para-margin-right:0.0000gd;mso-para-margin-left:0.0000gd;text-autospace:ideograph-numeric;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;line-height:150%;">    <img width="14" height="22" src="file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml\wpsCA2A.tmp.jpg">，整理者釋“走”，與上引文對照之後，或開始往“害”上靠、讀“駭”。<o:p></o:p>
<p class="MsoNormal" align="justify" style="margin-right:0.0000pt;margin-left:0.0000pt;mso-para-margin-right:0.0000gd;mso-para-margin-left:0.0000gd;text-indent:24.0000pt;text-autospace:ideograph-numeric;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;line-height:150%;">按：除了以上三條，《越絕書·請糴內傳》有：<o:p></o:p>
<p class="MsoNormal" align="justify" style="margin-right:0.0000pt;margin-left:0.0000pt;mso-para-margin-right:0.0000gd;mso-para-margin-left:0.0000gd;text-indent:24.0000pt;text-autospace:ideograph-numeric;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;line-height:150%;">    太宰嚭又曰：“圖越，雖以我邦為事，王無憂。”王曰：“寡人屬子邦，<o:p></o:p>
<p class="MsoNormal" align="justify" style="margin-right:0.0000pt;margin-left:0.0000pt;mso-para-margin-right:0.0000gd;mso-para-margin-left:0.0000gd;text-indent:24.0000pt;text-autospace:ideograph-numeric;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;line-height:150%;">請早暮無時。”太宰嚭對曰：“臣聞駟馬方馳，驚前者斬，其數必正。若是，<o:p></o:p>
<p class="MsoNormal" align="justify" style="margin-right:0.0000pt;margin-left:0.0000pt;mso-para-margin-right:0.0000gd;mso-para-margin-left:0.0000gd;text-autospace:ideograph-numeric;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;line-height:150%;">越難成矣。”王曰：“子制之，斷之。<o:p></o:p>
<p class="MsoNormal" align="justify" style="margin-right:0.0000pt;margin-left:0.0000pt;mso-para-margin-right:0.0000gd;mso-para-margin-left:0.0000gd;text-indent:24.0000pt;text-autospace:ideograph-numeric;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;line-height:150%;">這顯然也是同類格言，且與吳有關，這裡明確是說馬“馳”。<o:p></o:p>
<p class="MsoNormal" align="justify" style="margin-right:0.0000pt;margin-left:0.0000pt;mso-para-margin-right:0.0000gd;mso-para-margin-left:0.0000gd;text-indent:24.0000pt;text-autospace:ideograph-numeric;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;line-height:150%;">其實，一切的叢結乃在於“駭”字未得其解。按，此“駭”不是一般的驚駭義，而當是表示疾趨、奔馳，與簡文“走”、《越絕書》“馳”相對應。<o:p></o:p>
<p class="MsoNormal" align="justify" style="margin-right:0.0000pt;margin-left:0.0000pt;mso-para-margin-right:0.0000gd;mso-para-margin-left:0.0000gd;text-indent:24.0000pt;text-autospace:ideograph-numeric;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;line-height:150%;">銀雀山漢簡《唐勒》簡2119：“月行而日[辶童]（動），星躍而玄愪（運），{子}神賁（奔）而鬼走，進退詘（屈）信（伸），莫見亓（其）塵埃。”<o:p></o:p>
<p class="MsoNormal" align="justify" style="margin-right:0.0000pt;margin-left:0.0000pt;mso-para-margin-right:0.0000gd;mso-para-margin-left:0.0000gd;text-indent:24.0000pt;text-autospace:ideograph-numeric;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;line-height:150%;">《淮南子·覽冥訓》：“日行月動，星耀而玄運，電奔而鬼騰，進退屈伸，不見朕垠。”《太平御覽》卷七四六引作：“星耀而玄運，電奔而鬼駭，進退詘伸，不見塍毀。”<o:p></o:p>
<p class="MsoNormal" align="justify" style="margin-right:0.0000pt;margin-left:0.0000pt;mso-para-margin-right:0.0000gd;mso-para-margin-left:0.0000gd;text-indent:24.0000pt;text-autospace:ideograph-numeric;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;line-height:150%;">《太平御覽》卷八九六、《事類賦注》卷二十一引皆作：“日行月動，星耀而玄運，電奔而鬼駭。”<o:p></o:p>
<p class="MsoNormal" align="justify" style="margin-right:0.0000pt;margin-left:0.0000pt;mso-para-margin-right:0.0000gd;mso-para-margin-left:0.0000gd;text-indent:24.0000pt;text-autospace:ideograph-numeric;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;line-height:150%;">比較可發現，“{子}神賁（奔）而鬼走”之“走”有異文“騰”、“駭”，且“走”、“駭”、“騰”皆與“奔”對舉，可以肯定“駭”與“走”、“騰”表意應很近。慧琳《一切經音義》卷五十五“怖駭”下注引《廣雅》：“駭，走也。”查今本《廣雅》脱此训。<o:p></o:p>
<p class="MsoNormal" align="justify" style="margin-right:0.0000pt;margin-left:0.0000pt;mso-para-margin-right:0.0000gd;mso-para-margin-left:0.0000gd;text-indent:24.0000pt;text-autospace:ideograph-numeric;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;line-height:150%;">漢蔡邕《釋誨》：“電駭風馳,霧散雲披,變詐乖詭,以合時宜。”<o:p></o:p>
<p class="MsoNormal" align="justify" style="margin-right:0.0000pt;margin-left:0.0000pt;mso-para-margin-right:0.0000gd;mso-para-margin-left:0.0000gd;text-indent:24.0000pt;text-autospace:ideograph-numeric;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;line-height:150%;">晉張協《七命》：“氣盛怒發,星飛電駭,志陵九州,勢越四海。”<o:p></o:p>
<p class="MsoNormal" align="justify" style="margin-right:0.0000pt;margin-left:0.0000pt;mso-para-margin-right:0.0000gd;mso-para-margin-left:0.0000gd;text-indent:24.0000pt;text-autospace:ideograph-numeric;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;line-height:150%;">《陸機詩》：“三後始基，世武丕承，協風旁駭，天晷仰澄。”註：言和風遠馳四方也。<o:p></o:p>
<p class="MsoNormal" align="justify" style="margin-right:0.0000pt;margin-left:0.0000pt;mso-para-margin-right:0.0000gd;mso-para-margin-left:0.0000gd;text-indent:24.0000pt;text-autospace:ideograph-numeric;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;line-height:150%;">江淹《策梁公九錫文》：“金湯是埒，憑險作守，兵食兼資，風激電駭，莫不震疊，城複於隍，於是乎在，此又公之功也。”<o:p></o:p>
<p class="MsoNormal" align="justify" style="margin-right:0.0000pt;mso-para-margin-right:0.0000gd;text-autospace:ideograph-numeric;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;line-height:150%;">    這裡面的“駭”無一不是表示疾速之義。<o:p></o:p>
<p class="MsoNormal" align="justify" style="margin-right:0.0000pt;margin-left:0.0000pt;mso-para-margin-right:0.0000gd;mso-para-margin-left:0.0000gd;text-indent:24.0000pt;text-autospace:ideograph-numeric;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;line-height:150%;">可見<img width="14" height="22" src="file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml\wpsCA3A.tmp.jpg">還是釋“走”為妥。<o:p></o:p>
<p class="MsoNormal" align="justify" style="margin-right:0.0000pt;margin-left:0.0000pt;mso-para-margin-right:0.0000gd;mso-para-margin-left:0.0000gd;text-autospace:ideograph-numeric;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;line-height:150%;">    <img width="14" height="22" src="file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml\wpsCA3B.tmp.jpg">，還見於同篇簡9“吳<img width="14" height="22" src="file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml\wpsCA3C.tmp.jpg">陳”。“吳走陳”，侯乃峰先生有很好說明（劉雲《說〈上博七·吳命〉中所謂的“走”字》文後“東山鐸”的評論，2009年1月17日）。<o:p></o:p>

鸤鸠发表于 2016-9-13 17:07

本帖最后由鸤鸠于 2016-9-13 17:10 编辑 <p class="MsoNormal" align="justify" style="margin-right:0.0000pt;margin-left:0.0000pt;mso-para-margin-right:0.0000gd;mso-para-margin-left:0.0000gd;text-indent:24.0000pt;text-autospace:ideograph-numeric;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;line-height:150%;">《鮑叔牙與隰朋之諫》简5：“人之生（性）厽（三）：飤（食）、色、<img width="14" height="21" src="file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml\wpsAE45.tmp.jpg">。”“<img width="14" height="21" src="file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml\wpsAE56.tmp.jpg">”到底是指什麼，至今還有疑議。范常喜先生曾找出馬王堆漢簡《天下至道談》簡40—41：“人產（生）而所不學者二，一曰息，二曰食。非此二者，無非學與服。故貳生者，食也；孫（損）生者，色也，是以聖人合男女必有則也。”表明李天虹先生以為“<img width="14" height="21" src="file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml\wpsAE57.tmp.jpg">”釋“息”，指繁衍子息，是正確的。但經侯乃峰先生《〈鮑叔牙與隰朋之諫〉“人之性三”補說》，（《簡帛》第四輯，第197—200頁）的研究後，李天虹先生自己竟也從侯說，以為“息”是指休息（李天虹：《楚國銅器與竹簡文字研究》，湖北教育出版社，2012年9月，第231頁注2）。<o:p></o:p>
<p class="MsoNormal" align="justify" style="margin-right:0.0000pt;margin-left:0.0000pt;mso-para-margin-right:0.0000gd;mso-para-margin-left:0.0000gd;text-indent:24.0000pt;text-autospace:ideograph-numeric;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;line-height:150%;">按：除了范常喜先生所找出《天下至道談》的材料，馬王堆帛書《十六經·觀》有下面一段文字：<o:p></o:p>
<p class="MsoNormal" align="justify" style="margin-right:0.0000pt;margin-left:0.0000pt;mso-para-margin-right:0.0000gd;mso-para-margin-left:0.0000gd;text-indent:24.0000pt;text-autospace:ideograph-numeric;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;line-height:150%;">    牝牡相求，會剛與柔柔。柔剛相成，牝牡若刑（形）。下會於地，上會<o:p></o:p>
<p class="MsoNormal" align="justify" style="margin-right:0.0000pt;margin-left:0.0000pt;mso-para-margin-right:0.0000gd;mso-para-margin-left:0.0000gd;text-indent:24.0000pt;text-autospace:ideograph-numeric;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;line-height:150%;">於天。得天之微，時若83下□□□□□□□□□□寺（待）地氣之發也，乃<o:p></o:p>
<p class="MsoNormal" align="justify" style="margin-right:0.0000pt;margin-left:0.0000pt;mso-para-margin-right:0.0000gd;mso-para-margin-left:0.0000gd;text-indent:24.0000pt;text-autospace:ideograph-numeric;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;line-height:150%;">夢（萌）者夢（萌），而茲（滋）者者茲（滋），天因而成之。弗因則不成，<o:p></o:p>
<p class="MsoNormal" align="justify" style="margin-right:0.0000pt;margin-left:0.0000pt;mso-para-margin-right:0.0000gd;mso-para-margin-left:0.0000gd;text-indent:24.0000pt;text-autospace:ideograph-numeric;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;line-height:150%;">84上【弗】養則不生。夫民之生也，規規生食與繼。不會不繼，無與守地；<o:p></o:p>
<p class="MsoNormal" align="justify" style="margin-right:0.0000pt;margin-left:0.0000pt;mso-para-margin-right:0.0000gd;mso-para-margin-left:0.0000gd;text-indent:24.0000pt;text-autospace:ideograph-numeric;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;line-height:150%;">不食不人，無與守天。是84下贏陰布德，□□□□民功者，所以食之也。宿<o:p></o:p>
<p class="MsoNormal" align="justify" style="margin-right:0.0000pt;margin-left:0.0000pt;mso-para-margin-right:0.0000gd;mso-para-margin-left:0.0000gd;text-indent:24.0000pt;text-autospace:ideograph-numeric;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;line-height:150%;">陰脩（修）刑，童（重）陰○長夜氣閉地繩（孕）者，【所】85上以繼之也。<o:p></o:p>
<p class="MsoNormal" align="justify" style="margin-right:0.0000pt;margin-left:0.0000pt;mso-para-margin-right:0.0000gd;mso-para-margin-left:0.0000gd;text-indent:24.0000pt;text-autospace:ideograph-numeric;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;line-height:150%;">由此條內容足可見，“繼”、“孕”之事確實可以作為“民之生”，那麼簡文“民之生三：食、色、息”中理应该有其位置。這樣，李天虹理解“息”是“繁衍”、“子息”義，應該是可取的。<o:p></o:p>

鸤鸠发表于 2016-9-14 08:17

本帖最后由鸤鸠于 2016-9-14 08:26 编辑 <p align="justify" style="margin: 0pt; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 24pt; -ms-text-autospace: ideograph-numeric; -ms-text-justify: inter-ideograph; mso-para-margin-right: 0.0000gd; mso-para-margin-left: 0.0000gd; mso-pagination: none;">“人之生三：食、色、息”，或指出“色”是指齊桓公擁華孟子馳於市而言。这是很正確的。鮑叔牙、隰朋“皆拜，起而言曰”的那段諫言中，開始就說“公身為無道，擁華孟子馳於倪市”，“色”所對應的即此。此事《說苑·尊賢》記為“與婦人同輿，馳於邑中”，類似的事件還有《史記·孔子世語》記孔子“居衛月餘，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖市過之。孔子曰：‘吾未見好德如好色者也。’於是醜之，去衛，過曹”，衛靈公因載南子同車招搖過市，被孔子評論“吾未見好德如好色者也”，與簡文齊桓公“擁華孟子馳於倪市”屬“好色”正可比較。
<p align="justify" style="margin: 0pt; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 24pt; -ms-text-autospace: ideograph-numeric; -ms-text-justify: inter-ideograph; mso-para-margin-right: 0.0000gd; mso-para-margin-left: 0.0000gd; mso-pagination: none;">“人之生三：食、色、息”其實就是說，食物、男女之事、繁衍都是“人之生”，但蒸子進君（食）、好色過度（色）、自絕生殖能力（息）卻都違背了“人之生”。“食、色、息”分别与本篇的三件事情联系，一一对应。

鸤鸠发表于 2016-9-20 14:03

《語叢三》簡31“智[台+戈]者[雨+頁][忄+母]”，似當讀為“知殆者寡悔”，《論語·為政》“多見闕殆，慎行其餘，則寡悔”，可參

鸤鸠发表于 2016-9-22 19:58

<p align="justify" style="margin: 0pt; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 24pt; -ms-text-autospace: ideograph-numeric; -ms-text-justify: inter-ideograph; mso-para-margin-right: 0.0000gd; mso-para-margin-left: 0.0000gd; mso-pagination: none;">《上博（五）·三德》簡2：敬者得之，怠者失之，是謂天常。天神之【□，□□□□】，皇天將[興/止]之；毋為偽詐，上帝將憎之。
<p align="justify" style="margin: 0pt; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 24pt; -ms-text-autospace: ideograph-numeric; -ms-text-justify: inter-ideograph; mso-para-margin-right: 0.0000gd; mso-para-margin-left: 0.0000gd; mso-pagination: none;">其中“[興/止]”舊誤解。
<p align="justify" style="margin: 0pt; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 24pt; -ms-text-autospace: ideograph-numeric; -ms-text-justify: inter-ideograph; mso-para-margin-right: 0.0000gd; mso-para-margin-left: 0.0000gd; mso-pagination: none;">《說文·女部》：“嬹，說也。”段注：“說，今之悅字。李善注潘岳《關中詩》、顏延年《和謝靈運詩》，皆引《說文》‘興、悅也。’謂興與嬹古同也。”《廣雅·釋訓一》：“嬹，喜也。”王念孫疏證：“《學記》：‘不興其藝，不能樂學。’鄭注云：‘嬹之言喜也，歆也。’《正義》引《爾雅》云：‘歆、喜，興也。興與嬹通。’”
<p align="justify" style="margin: 0pt; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 24pt; -ms-text-autospace: ideograph-numeric; -ms-text-justify: inter-ideograph; mso-para-margin-right: 0.0000gd; mso-para-margin-left: 0.0000gd; mso-pagination: none;">“嬹”與下句“憎”詞義相反，如學者所言，同篇有“天惡毋忻”（簡1）、“上帝喜之，乃無凶灾”（香港簡4）、“后帝之所憎”（簡19）、“皇天之所惡”（簡8）、“上帝乃怡”（簡8）等，都言上天對人事之喜惡反應。

鸤鸠发表于 2016-9-22 20:04

鸤鸠发表于 2016-10-15 10:43

杕氏壺（《集成》9715）銘：“吾以宴以飲，[目+主]我室家”，“[目+主]”當即“矚”之異體，此讀為“屬”，會聚之意。

鸤鸠发表于 2016-10-22 16:04

《成之闻之》簡6：“昔者君子有言曰：‘戰與刑人，君子之述德也。’”“述”多讀為“墜”，似未確。按“述”似當讀為“遹”（參王凱博先生《上博簡拾詁二則》，載《簡帛研究》2016春夏卷），回辟不正的意思。

鸤鸠发表于 2016-10-26 17:49

“伐柃柱、馬枊六”（《居延漢簡釋文合校》31.6,31.9）
一般引用簡文時（如李均明《漢邊塞“縣索”考》），理解“伐”是砍伐之意。按：“柃柱、馬枊”之製作固然需要砍伐木材，不過，砍伐施於此並不合適。
我們懷疑此“伐”很可能是吳振武（《趙鈹銘文“伐器”解》）、李剛（《〈詩經〉中“伐”字“攻治”義考》）、何家興（《“爰伐琴瑟”試解》）、陳劍（《結合出土文獻校讀古書舉隅》）等所揭“伐”之治義。簡文蓋言製作“柃柱”、“馬枊”六個。
同書27.8：“第二燧卒司馬忠：治墼，八十。”敘述結構相同，與“伐”同位置，“伐”即“治”。

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