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楚簡資料發現以來，先後已有多位學者發現“思”可作“使”用，沈培兄更從傳世文獻中找到若干用例。今偶檢《韓非子》，發現“思”用作“使”一例，不敢秘之，揭之于此：
《韓非子·用人》：“當今之世，為人主忠計者，必無使燕王說魯人，無使近世慕賢于古，無思越人以救中國溺者。”
所谓“越人以救中国溺者”，亦见同書《說林》上。其文曰：“魯穆公使衆公子或宦於晉，宦於荊。犁鉏曰：‘假人於越而救溺子，越人雖善遊，子必不生矣。失火而取水於海，海水雖多，火必不滅矣，逺水不救近火也。今晉與荊雖強而齊近，魯患其不救乎？’”
“無思”即前兩句之“無使”，蓋無疑義。轉思此句語義顯豁，或昔人早有悟之者，因檢手頭所有之書，信然。余所檢得者有兩家：
日人松皋圓《韓非子纂聞》徑改“思”為“使”，云：“下使元作思，音之誤也。”（叢書集成續編.第040冊第167頁）
陳啟天《韓非子校釋》（中華書局，民國29年，第869頁）：“當今之世，為人主忠計者，必無使燕王說魯人，無使近世慕賢于古，無使越人以救中國溺者。”校釋：“無使越人，各本各使作思，茲依《纂聞》改。《纂聞》云：‘使，元作思，音近之誤也。山曰：此喻又見《說林上》’”
生案：二家讀“思”為“使”則是，改“思”為“使”則非。
［此主题已被 一上示三王 在 2012-3-28 14:30:01 编辑过］ | 
发表于 2012-3-28 08:00
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