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據形懸擬，或據音牽傳，多見其紛紜并擾耳。”屈萬里：“河就是後世所稱的黃河。”[ii]“諸家以為河為殷之先祖，因謂河宗乃先祖河之宗廟，蓋不然矣。”[iii]彭裕商認為土、河、岳非殷先公高祖，而是具有一定人格的自然神。[iv]林志强認為河岳神是人格化的自然神，而不是高祖化的自然神。[v]

李孝定：《甲骨文字集釋》，台北：中央研究院歷史語言研究所1965年版第3272頁。

[ii] 屈萬里：《河字意義的演變》，《歷史語言研究所集刊》第三十本第144頁。

[iii] 屈萬里：《殷墟文字甲編考釋》，台北：中央研究院歷史語言研究所1961年第114頁。

[iv] 彭裕商：《卜辭中的“土”、“河”、“岳”》，見《四川大學學報叢刊》第十輯《古文字研究論文集》，1982年。

[v] 林志强：《論卜辭河岳之神格》，《福建大學學報》哲學社會科學版1994年第2期。

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