讀北大漢簡《蒼頡篇》札記

老学生 发表于 2015-12-7 13:04

讀北大漢簡《蒼頡篇》札記
 
 
<h2>一、       豐盈爨熾</h2>
北大漢簡《蒼頡篇》<a title="" name="_ednref1" href="#_edn1">[①]</a>簡5有如下文句：
豐盈爨熾
整理者注謂：
《說文》：“豐，豆之豐滿者也。”
《說文》：“盈，滿器也。”
“爨”用作名詞，指竈；用作動詞，同於炊。
《說文》：“熾，盛也。”<a title="" name="_ednref2" href="#_edn2">[②]</a>
陸希馮先生謂：
案：《篆隸萬象名義》“熾：火盛。”<a title="" name="_ednref3" href="#_edn3">[③]</a>
何余華先生則認爲：
謹案：“豐”整理者引《說文》認爲表豆器所盛豐滿，與形容詞“盈”組合成並列結構。我們認爲此處“豐”或指古代用以承酒觶的禮器，形狀像豆，《儀禮·公食大夫禮》：“飲酒實于觶，加于豐”，鄭玄注：“豐，所以承觶者也，如豆而卑。”《儀禮·大射》：“賓之弓矢與中籌豐”，鄭玄注：“豐，可奠射爵者。”《儀禮·燕禮》：“有豐”，鄭玄注：“豐，形似豆，卑而大。”
“爨熾”表灶台中柴火熾烈旺盛，主謂結構；將“豐”解作以承酒觶的禮器，與“盈”組合成主謂結構，“豐盈”與“爨熾”構成並列關係，似乎更合《倉頡篇》的編纂體例。<a title="" name="_ednref4" href="#_edn4">[④]</a>
今按：據上文所引整理者注文，整理者實際上是將“豐”、“盈”均解釋爲名詞，二者並列。何先生將“盈”理解爲形容詞應該是正確的，但將“豐”解釋爲“承酒觶的禮器”、將“豐盈”視爲主謂結構的說法似顯牽強。“豐盈”是典籍中經常連用的形容詞，此處亦當如此，二者是並列結構而不是主謂結構。因此“爨熾”二字也應該是並列結構。那麼，整理者將“爨”視爲名詞或動詞，將“熾”視爲形容詞，二者是互相矛盾的。
並列結構的“爨熾”的含義有兩種可能：一種可能是“熾”表示“火盛”，而“爨”或其通假字也是表示“盛”之類的意思，如此則“豐盈爨熾”都是表示超過一定限度的形容詞，四字的含義有一定的聯繫。另一種可能則是“豐盈”和“爨熾”並無直接的聯繫，正如朱鳳瀚先生所說，《蒼頡篇》中“有相當一部分羅列式的句子，四個字並非字義相近或相類，而是前兩個字之間、後兩個字之間各有字義（或爲假借義）上的聯繫，是同義字、同類字或義近字，而前兩個字與後兩個字之間並無字義上的聯繫”。<a title="" name="_ednref5" href="#_edn5">[⑤]</a>
“爨”在古籍中並無用作形容詞的例子，筆者亦尚未找到合適的通假字。不過，第二種可能倒是可以將此句講通。按照這種理解，筆者認爲“爨”、“熾”都是“炊煮”之類的意思。按古代“熾”有“炊”義，如《周禮·考工記·鍾氏》：“鍾氏染羽，以朱湛丹秫，三月而熾之。”鄭玄注：“熾，炊也。”而“熾”亦有燃燒之意，如《左傳·召公十年》：“（寺人）柳熾炭于位，將至，則去之。”杜預注：“以溫地。”“熾炭”即“燒炭”。
典籍中“熾”與“饎”通，二字上古音同屬昌母，韻部分別爲職部和之部，屬陰入對轉的關係，例可通假。如《說文·火部》“熾”朱駿聲通訓定聲：“熾，叚借爲饎。”上引《周禮》“三月而熾之”孫詒讓正義：“熾即饎之借字。”因此，典籍中二者有互爲異文的例子，如《呂氏春秋·仲冬》：“湛饎必潔，水泉必香。”其中的“饎”，《禮記·月令》作“熾”。
古代“饎”本有“炊”義。如《廣雅·釋詁三》“饎，熟也”王念孫疏證引文獻爲證：
《爾雅·釋訓》釋文引《字林》云：“饎，熟食也。”《士虞禮》：“饎爨在東壁。”鄭注云：“炊粟稷曰饎。”《周官》：“饎人。”鄭眾注云：“饎人，主炊官也。”<a title="" name="_ednref6" href="#_edn6">[⑥]</a>
此外尚可補充若干例子，如《儀禮·特牲饋食禮》：“饎爨在西壁。”鄭玄注：“饎，炊也。”上引《呂氏春秋》“湛饎”高誘注：“饎，炊也。”結合以上例子可以看出，“饎”、“熾”二字音義都十分接近，在表示“炊”等詞義的時候很可能屬於同源詞，“熾”的“炊”、“烤”義可能就是由於跟“饎”通假而得。《蒼頡篇》此處之“熾”與“炊爨”之“爨”並列，可能表示的是炊、烤一類意思，而不是“盛”或“火盛”。
 
<h2>二、       遮迣沓䛬</h2>
《北大壹》簡19有如下文句：
遮迣沓䛬
整理者注謂：
迣，《說文》：“迾也，晉趙曰迣。”《玉篇》曰：“迣，超踰也。”雲夢睡虎地秦簡《爲吏之道》：“吏有五失，一曰夸以迣。”“迣”即超踰之義，亦即說得過多。
整理者注又指出“沓”、“䛬”爲“多言”之義。<a title="" name="_ednref7" href="#_edn7">[⑦]</a>今按：此處之“迣”當爲遮擋、阻遏之義，如《廣雅·釋詁二》：“迣，遮也。”《漢書·鮑宣傳》：“部落鼓爲鳴，男女遮迣。”顏師古注：“言聞桴鼓之聲以爲有盜賊，皆當遮列而追捕。”整理者引《說文》訓“迣”爲“迾”，而“迾”亦是遮擋之義，如《說文·辵部》：“迾，遮也。”此句當爲“遮迣”、“沓䛬”分別並列，而非“迣沓䛬”並列。整理者兩說並存，似不必。
 
<h2>三、       納韔𢥩櫜</h2>
《北大壹》簡19有如下文句：
納韔𢥩櫜
整理者注將“納”解釋爲“濡濕”或“接納、採納”，<a title="" name="_ednref8" href="#_edn8">[⑧]</a>恐非是。整理者已指出“韔”、“櫜”皆爲“弓衣”、“弓袋”（唯所舉《玉篇》書證稍晚，按《詩·秦風·小戎》：“虎韔鏤膺，交韔二弓。”毛傳：“韔，弓室也。”），“𢥩”即“轡”，指韁繩。按此處“納”與“韔”、“𢥩”、“櫜”並列，亦當爲名詞，字當讀爲“軜”。“軜”亦爲韁繩的一種，如《荀子·正論》：“三公豐軶持納。”楊倞注：“納與軜同。軜謂驂馬內轡。”《說文·車部》：“軜，驂馬內轡繫軾前者。”《詩經·秦風·小戎》：“龍盾之合，鋈以觼軜。”毛傳：“軜，驂內轡也。”鄭玄箋：“軜之觼以白金爲飾也。軜繫於軾前。”
此句“納（軜）”與“𢥩”，“韔”與“櫜”皆隔字對應，似可值得注意。這或許是抄手抄倒“韔𢥩”二字，或許是爲了押韻或便於朗讀。
 
<h2>四、       瘧斷痥㾆</h2>
《北大壹》簡39有如下文句：
瘧斷痥㾆
整理者先引《說文》“瘧，熱寒休作”來說明“瘧”即“瘧疾”。又謂：
“瘧”與“虐”通。……引申而有斬伐之意。……“虐”訓“斬伐”與“截斷”之斷，字義可相聯繫。<a title="" name="_ednref9" href="#_edn9">[⑨]</a>
按此句四字並列，皆爲疾病、傷痛之語，將“瘧斷”分別解釋爲斬伐、截斷似不妥。按“斷”古可指人的肢體斷折，如《禮記·王制》：“瘖聾跛躃斷者、侏儒，百工各以其器食之。”鄭玄注：“斷，謂支節絶也。”孔穎達疏：“斷者，謂支節解絕。”“斷”字廁此正與“瘧”、“痥”、“㾆”相類。
 
<h2>五、       羕櫄杪柴</h2>
《北大壹》簡42有如下文句：
羕櫄杪柴
整理者將“羕”依本字作解，謂：
《爾雅·釋詁上》：“長也。”《說文》：“羕，水長也。从永、羊聲。《詩》曰：‘江之羕矣。’”東周金文或以“羕”代“永”。<a title="" name="_ednref10" href="#_edn10">[⑩]</a>
按“羕”與“櫄杪柴”並列，亦當爲名詞，解釋爲作“長”、“永”皆不符合《蒼頡篇》體例。按“羕”字疑可讀爲“樣”，即櫟果。《說文·木部》：“樣，栩實。”徐鍇繫傳：“樣，今俗書作橡。”朱駿聲通訓定聲：“栩、柔、柞、櫟，一木也。其實爲樣，亦謂之象斗，亦謂之梂。”
 
 
 
<div> 
<hr align="left" size="1" width="33%">
<div id="edn1">
<a title="" name="_edn1" href="#_ednref1">[①]</a> 北京大學出土文獻研究所編《北京大學藏西漢竹書〔壹〕》，上海古籍出版社2015年。下文簡稱爲“《北大壹》”。
</div>
<div id="edn2">
<a title="" name="_edn2" href="#_ednref2">[②]</a> 《北大壹》，75頁。
</div>
<div id="edn3">
<a title="" name="_edn3" href="#_ednref3">[③]</a> 陸希馮《關於〈北京大學藏西漢竹書[壹]〉釋文注釋的幾點意見》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2015年11月17日。
</div>
<div id="edn4">
<a title="" name="_edn4" href="#_ednref4">[④]</a> 何余華《北大藏漢簡〈倉頡篇〉研讀札記（一）》，簡帛網，2015年12月4日。
</div>
<div id="edn5">
<a title="" name="_edn5" href="#_ednref5">[⑤]</a> 朱鳳瀚《北大藏漢簡〈蒼頡篇〉的新啟示》，《北大壹》，174頁。
</div>
<div id="edn6">
<a title="" name="_edn6" href="#_ednref6">[⑥]</a> 王念孫《廣雅疏證》，江蘇古籍出版社2000年，78頁。
</div>
<div id="edn7">
<a title="" name="_edn7" href="#_ednref7">[⑦]</a> 《北大壹》，89頁。
</div>
<div id="edn8">
<a title="" name="_edn8" href="#_ednref8">[⑧]</a> 《北大壹》，89頁。
</div>
<div id="edn9">
<a title="" name="_edn9" href="#_ednref9">[⑨]</a> 《北大壹》，106頁。
</div>
<div id="edn10">
<a title="" name="_edn10" href="#_ednref10">[⑩]</a> 《北大壹》，110頁。
</div>
</div>

王挺斌 发表于 2015-12-7 15:30

頗疑第43號簡“蠶繅展庳”的“展”當通“廛”，“廛”、“庳”都指房屋。

王挺斌 发表于 2015-12-7 18:06

又疑第72號簡“私醢救酲”之“私”，很可能是“和”之誤，“和”即調和之義。秦漢文字“私”、“和”二字容易混淆。“私<和>醢”、“救酲”為動賓搭配的兩個組合。整理者讀“私”為“齊”，二字古音雖近，然似少見二字可以溝通的古書或古注證據。

若蝶之慕 发表于 2015-12-8 20:17

“羕櫄杪柴”，阜陽簡皆为“木”，其中第一个字似乎就是“橡”字的残笔。“蠶繅展庳”，“展”字当读为本字，即《说文》所言“转”。蠶丝转到梭上就“庳”。因为梭子是双头细而中间粗，转丝后就是两头大而中间小。故称为之“庳”。《说文》：“庳，中伏舍。”段注：“谓高其两旁而中低伏之舍也。”

若蝶之慕 发表于 2015-12-8 20:49

“私醢救酲”中“私”字当读为本字。整理者读为“齊”，与“和”字近义。《周禮•天官•醬人》注：“食有和齊，藥之類也。”《方言》：“私，小也。自关而西，秦晋之郊，梁益之间，凡物小者谓之私。”“私醢”即“小醢”。此言“醢虽小，可以救酲”。

老学生 发表于 2015-12-9 20:23

承友人相告：第五條引朱駿聲通訓定聲“栩、柔、柞、櫟，一木也”之“柔”當爲“𣏗”之誤錄。

老学生 发表于 2015-12-9 20:26

<h2>六、       讀飾柰璽</h2>
《北大壹》簡39有如下文句：
讀飾柰（捺）璽
整理者注謂：
讀，《說文》：“誦書也。从言、賣（引者按：字當作“𧸇”）聲。”《論語·子路》“誦《詩》三百”，皇侃疏：“不用文，背文而念曰誦。”“誦”通“頌”，歌頌，讚美。
飾，《說文》：“㕞也。”段玉裁注：“飾，即今之拭字，拂拭之，即發光彩，故引伸爲文飾。”亦即引申爲裝飾、粉飾。《荀子·禮論》“所以爲至痛飾也”，楊倞注引鄭云：“飾，謂章表也。”“章表”即彰顯，此其引申義，與“讀”訓爲“誦”而假作“頌”之義相近。<a title="" name="_ednref1" href="#_edn1"></a>
今按：整理者既然將“柰”讀爲“捺”，那麼，“讀飾”亦當與“柰（捺）璽”一樣，是動賓結構，也就是說“飾”表示的是一個名詞。整理者將“讀”訓爲“誦”或許不誤，但其他關於“讀飾”的解釋恐怕並不可信。
按此處之“飾”疑當讀爲“敕”。上古“飾”爲書母職部字，“敕”爲透母職部字，二者音近可通，典籍中亦有二者通假之例。<a title="" name="_ednref2" href="#_edn2"></a>“敕”有命令、告誡之義，例證甚多，前人亦對此有所總結，如趙翼《陔餘叢考》“敕”條謂：“凡官長之諭其僚屬，尊長之諭其子弟，皆曰敕。”“敕”亦可作爲名詞，即指命令、告誡之語。凡尊長對後輩的告誡、上級給下級的公文皆可稱敕。如《廣雅·釋詁四》：“敕，書也。”王念孫疏證：“敕即所謂戒書也。”顧炎武《金石文字記·西嶽華山廟碑》：“漢時人官長行之掾屬，祖父行之子孫，皆曰敕。……至南北朝以下，則此字惟朝廷專之。”因此，“讀飾”即“閱讀、誦讀公文”，正與“捺璽”並列，皆爲政府公事之屬。
<div> 
<hr align="left" size="1" width="33%">
<div id="edn1">
<a title="" name="_edn1" href="#_ednref1"></a> 《北大壹》，106頁。
</div>
<div id="edn2">
<a title="" name="_edn2" href="#_ednref2"></a> 參看高亨纂著、董治安整理《古字通假會典》，齊魯書社1989年，416頁【敕與飾】諸條。
</div>
</div>

若蝶之慕 发表于 2015-12-10 12:21

我个人意见认为，《苍颉篇》本来就是文字，所列文字大多是其本义，重復字的替换也多采用同义之义。故建议解释《苍颉篇》时，尽量少用假借字。

鸤鸠发表于 2016-5-5 21:03

本帖最后由鸤鸠于 2016-5-5 21:05 编辑 簡39的“諫敦”，整理者106頁的注釋也似可商榷。按：“諫”當讀“簡”，治之意，可參簡帛網“暮四郎”的帖子，http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3191；“敦”也是治的意思，可參楊樹達《積微居金文說》“陳猷釜跋”。

鸤鸠发表于 2016-5-6 20:26

本帖最后由鸤鸠于 2016-6-10 09:18 编辑 简30“汁洎流败”后为“蠹臭腑（腐）[月+且]（沮）”，知道“流”显然也当是腐败一类的意思，胡平生先生《读〈苍〉札记六》
（http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2712）、秦桦林先生《北大藏西汉简《苍颉篇》札记（二）》（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2356）的解释似乎都不好。这个“流”就是《淮南子·说林训》“海不受流胔”、《泰族训》“虽有腐髊流澌，弗能污也”的“流”、《论衡·实知篇》“沟有流胔，泽有枯骨”等之“流”

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