金文“肇諆”補論

（首發）

吳雪飛

中國社會科學院歷史研究所

金文有“肇諆”一詞，其辭例如下：

逐肇諆作廟叔寶彝                    （逐鼎，集成2375）

甚諆肇作父丁尊彝                    （甚鼎，集成2410）

寧肇諆作乙考尊簋                    （寧簋蓋，集成4021）

“肇諆”或可作“諆”：

萬諆作茲晨（觶）                    （萬觶，集成6515）

索諆作有羔日辛彝                  （索爵，集成9091）

惟子諆鑄其行盂                      （子盆，集成10335）

“肇諆”又可作“肇其”：

伯尚肇其作寶鼎                       （伯尚鼎，集成2538）

德其肇作簋                           （德簋，集成3889）

伯肇其作西宮寶                     （伯鼎，集成4115）

“肇”與“諆”并稱“肇諆”或“諆肇”，“肇諆作”或稱“諆作”、“諆鑄”等，與金文常見的“肇作”相同。這說明諆、肇含義近。楊樹達先生認為“肇諆”為一詞，他說：“啟與肇同，諆與其同。啟諆皆助詞，無義。”[1]張懋镕先生亦認為“肇諆”為一詞。[2]朱鳳瀚先生認為“肇其（或作諆）”的“其”讀為“基”，“肇”和“基”同從《爾雅·釋詁》訓為“始也”。[3]

筆者認為,“肇諆”的“諆”當訓為“謀”。《爾雅·釋詁》：“基，謀也。”郝懿行謂：

基者，《釋言》云“經也，設也”，經營、設造與謀義亦近。《書》“周公初基”，正義引鄭注：“基，謀也。”《孔子閒居》“夙夜基命宥密”，鄭注亦云“基，謀也”。通作諆，《玉篇》《廣韵》並云“諆，謀也”。又別作，《爾雅釋文》：“基本或作”。蓋基為本字，諆為叚音，為或體耳。[4]

 “基”通作“諆”。《后漢書·張衡列傳》引《思玄賦》：“回志朅來從玄諆。”注：“諆或作謀，諆亦謀也。音基，字從其。”《廣韻》：“諆，謀也。”《玉篇》“諆，謀也。”《集韻》：“諆，一曰謀也。”“諆”訓為“謀”。又《爾雅·釋詁》：“肇，謀也。”“肇”和“諆”同訓為“謀”，“肇諆作”即“謀作”。金文“肇作”之“肇”的含義，學者或訓為始，[5]或理解為虛詞。[6]筆者認為，“肇作”或稱“諆作”、“肇諆作”，均當理解為“謀作”。

又《爾雅·釋詁》：“基、肇，始也。”則“諆”或可通作“基”，與“肇”同訓為“始”。唯“肇諆”的“諆”在金文中多用其本字，說明“肇諆”是較為固定的用法。故筆者傾向于將“肇諆”的“肇”和“諆”同訓為“謀”，金文中的“肇（諆）作某某器，以用于某某”主要是陳述作器的目的，則“謀作”的“謀”更能表達出作器者的“意圖”。

本文收稿日期為2015年5月4日。

本文發佈日期為2015年5月4日。

点击下载附件：1469吳雪飛：金文“肇諆”補論