对于《“允”字本義試釋》的评论

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考察或辨明甲骨文字形构成，要以“观念形态的会意”来看待。如果暂时无法理解所谓“观念形态的会意”，那么我们换一种方法，即“甲骨文刻写之笔划顺序”及“共约省略形式”的字形对比来看待。

可辨别之方向，

可重叠之部位，

可替换之部分，

可同意之形式。

于是，我们很清晰明白的了解或理解：

甲骨文允从人从厶合体会意，厶亦声，所从之厶，肉也，屯省声。厶或肉或反巳或巳与◇形皆同类观念形态，皆事物以成之观念，故其与以同意，表人事之所成。

《說文解字》释以：用也。从反巳。賈侍中說：巳意巳實也。象形。

段注：己各本作巳。今正。己者，我也。意者，志也。己意巳實，謂人意巳堅實見諸施行也。能左右之曰以。

按：能左右之曰以。可以参考论坛在下另一贴《说甲骨文“屯”及其“半”之数》。

 

 

 

良渚神徽

问好师友： 『甲1期“允”』图片，是两个单字或字根的合体。一者形如“＜”，念jin一声，“尽”的意思。

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二者形如“S”，或着倾斜的“Z”，念si一声，有“饭”、“私(即稻，上古音)”。
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良渚神徽

3、两者合起来，就是“(稻米)饭管够、管饱”、“(米)饭尽情吃”的意思。
【态度诚恳】允恭克让。——《书·尧典》

【庄严承诺】允也天子。——《诗·商颂·长发》

【金口玉言(力挺放权)】命汝作纳言，夙夜出纳联命，惟允。——《方言》

良渚神徽

问好师友：

『甲1期“屯”』图片，是两个单字或字根的上下合体。

下部形如“X”及其变体，念bēr一声，“夏(之火)”“日(之时)”等义项。

良渚神徽

2、上部形如“＜”，念jin一声，“尽”的义项。

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两者合起来，就是“夏日尽火(七月流火)”的意思——

【拓展阅读】

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【拓展阅读】

　　上古秦汉之前，每年夏至日前后，皆是抢种粟豆、补插稻秧的时节，须要官长聚着部落属民，全力以赴地抓好播种事宜，马虎不得。

　　『秋种小卖』乃是迟至宋明时候的事了！此前农制『春种秋收，夏时补栽豆菽等救荒作物』。

　　是故，“夏社(火祭后土)”是一个极具现实生存与繁衍须要的节日和礼制，炎帝神农氏历山国就是颁行“七月为岁首(七月鹑火)”的太阳历……

良渚神徽

　　是故，屯的初义，就是招聚族民，夏日抢种、备荒的现实写照。也就是“国家大事，在祀与戎”的上古真案，即『夏社』！！！

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屯,聚也。——《广雅·释诂三》

胜广皆为屯长。——《汉书·陈胜传》。师古曰:“人所聚曰屯。”

火与日,吾屯也。——《庄子·寓言》

屯骑罗而星布。——张衡《思玄赋》

又如:屯聚(会合,聚集);屯屯(聚集);屯合(聚集);屯行(集中行进);屯萃(聚集)……

良渚神徽

问好师长：

『甲一期“畯”』图片，第三个最简笔字如上解，但是左部分“田”形，不能当成后世的田地来讲——

“田”是会意字，右“十”＋“口”内外合体而成。

“口”念gou，义项作“城”；又读tǒ，意思为“中”。

而“十”音bé，义为“日”、“天”、“十(10)”等。

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顾名思义，“田”就是日中、天中、十(10)，也就是『中午、午时、正午』的含义。

据闻魏唐之前『一日两餐』，午间休憩时则食用茶点，跟马球一起传入英吉利三岛，美其名曰『午安(后)茶』。

简而言之，就是《周礼•夏官》的标志。但是否『农正』徽号，待考。