“乃饮至于文大室” 是“飨”还是“燕”？

晃晃

舍奠于帝学，以讯馘告⑦，大享于群吏，用备乐飨有功于祖庙，舍爵策勋焉，谓之饮至。天子亲征之礼也。——《孔丛子·问军礼》

徐伯鸿

出土文献《 (耆)夜》简:“乃饮至于文大室”可证《孔丛子》：“飨有功于祖庙，……，谓之饮至。”的记载是正确的！于此，不禁让人想到，不论《孔丛子》是真是伪，这部书还是具有重要的学术价值的，可以参考。

海天

《爾雅‧釋宮》：「室有東西廂曰廟；無東西廂有室曰寢」，郭璞注：「（廂）夾室前堂。」南宋李如圭《儀禮釋宮》：「夾室之前曰廂，亦曰東西堂。」今簡文曰：「作策(冊)逸為東堂之客」可知是在宗廟舉行飲至之禮。

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燕飨之别，学习啦

徐伯鸿

飨在庙,“飨”主要是祭先王、告功和册命。从简文“毕公高为客,召公保(奭)为夹(即介),周公叔旦为命,辛公(甲)为位,作策(册)逸为东堂之客,郘(吕)上(尚)甫(父)命为司政(正),监饮酒。”看，这里有“宾介”、“命”和“作册”，这次还进行了“册命”。

徐伯鸿

“饮至”意不在“庆功”而在“告功”！

“乃饮至于文大室”主要是祭先王、告功和册命。因此，“饮至”就不是“意在庆功”！

晃晃

饮至：指朝觐、会盟、征伐后回宗庙饮酒庆功祝捷。后成为庆功酒宴的代称。《左传·桓公二年》：“凡公行，告于宗庙；反行，饮至，舍爵策勋焉，礼也。”杜预注：“既饮，置爵，则书勋劳于策，言速纪有功也。”

徐伯鸿

杜预注：“既饮，置爵，则书勋劳于策，言速纪有功也。”

即使到了杜预的时代，他也以为是“纪有功也”。

至于“后成为庆功酒宴的代称”，那是后来的事了！

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