出土文献与古文字研究学术论坛

标题: 楚帛書“女媧”問題猜想～ [打印本页]

作者: 东山铎 时间: 2008-10-17 07:56
标题: 楚帛書“女媧”問題猜想～

俺前幾天聽了這裏下載的裘先生的講座：2007.11.7裘錫圭--從原始神創說到上帝即天說.其中談及楚帛書“女媧”，主張暫且讀作“女出”。

今觀刘彬徽先生在《古文字研究》二十七輯上的大作《楚帛书“女娲”字释考论》（剛剛下載看的～）也主張從“出”聲（下部為“鼎”），從而又轉回來還是讀為“媧”～～～

此字出土都半個多世紀了，但一直到現在也還是在“吃饅頭”——大伙儿都承認此名是指“女媧”，但具體讀作啥子，還真沒個統一的說法。似乎郭沫若當年的那句話在這裏又應驗了：——此等問題，本無法解決，但不妨大家都猜上一猜耳！～

俺有段時間一直在琢磨這幾個字，將幾篇有關的文章放一塊兒，細細琢磨。終於，有天晚上夜裏做夢，想到點東東，可能對解決這個問題有那麼丁點兒幫助，不揣淺陋，在再次睡覺做夢前說來諸位評判評判～～～說錯了諸位權當癡人說夢罷了～

先把最終的結論說一哈子：此字不是音近讀為“媧”的字，就是從“真”聲（或者就按刘彬徽先生說的下從鼎，但是作聲符，還是讀“真”）。

那後來為什么咱們又都熟知“女媧”這個名稱泥？——這就要回到文字考察上去了：

我們先作個大膽的假設，如果說楚帛書的作者當時寫得是“媧”字，他該怎么寫呢？從現在大量出現的楚簡文字從“咼”聲作者來看，他最有可能寫成從“化”得聲的，因為楚簡文字中的“過”絕大多數都寫成“辵化”，從“化”聲～～～

再來看“真”字，考論這個字的文章不少，但最主要的參看唐蘭先生《唐蘭先生金文論集》第31－33頁的《釋真》和陳劒先生的《釋殿（無殳）》（文承蒙一上兄惠賜，再謝～）兩文即可，都認為金文“真”字可分析為從貝（鼎省）、匕（殄）聲，匕（殄）象倒人形，裘先生以為“顛隕”之“顛”的表意初文（見陳文所引）。而唐蘭先

作者: 东山铎 时间: 2008-10-17 08:00
标题:
睡覺再做夢去咯～

作者: 东山铎 时间: 2008-10-17 08:00
标题:

不行，還有幾句話：

女媧之名戰國時纔出現吧？（待查）

《礼记·曲礼》：“女娲之笙簧”。《楚辞天问》中有∶「女娲有体,孰制匠之?」《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”。

漢代文獻：《淮南子》：“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”。《风俗通义》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱者绠人也”。

作者: 东山铎 时间: 2008-10-17 08:00
标题:
不行，還有幾句：
白於藍先生引陳劒先生之文，主張這個名稱是“女希”，俺很贊同這讀法滴～

作者: 东山铎 时间: 2008-10-17 08:00
标题:

康熙<SCRIPT></SCRIPT>字典

【辰集下】【歹字部】殄

解釋：- -〔古文〕????（倒人形）

【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】??徒切，塡上聲。【說文】盡也。一曰絕也。【書·舜】朕墍讒說殄行。【孔傳】言疾讒說，絕君子之行也。又【畢命】商俗靡靡，餘風未殄。　又【周禮·地官·稻人】凡稼澤，夏以水殄草而芟夷之。【註】殄，病也，絕也。　又與腆同。【儀禮·燕禮】寡君有不腆之酒。【鄭註】古文腆皆作殄。【詩·邶風】籧篨不殄。【箋】殄，當作腆。善也。正義曰：腆與殄，古今字之異，故《儀禮》註云腆古文字作殄，是也。　又【集韻】或作塡。【詩·小雅】哀我塡寡。塡，徒切。

——既然殄可通“腆”、“填”。而上引陳文提及“錪”与“釋殿（無殳）”古音近（引睡虎地秦簡殿或從典聲為證）。那麼，話又說囬來了，即使陳文將所考論之字不視為“真”，在聲音上也是可以相通的～～～

作者: 东山铎 时间: 2008-10-17 08:00
标题:

那件石磬銘文“樂～”

即使從陳文釋“殿（無殳）”，但俺們還是可以讀為“填”的，具體意思麼，俺這么想滴：

“填”读为“寘”，训为“止”，此义在语源上实又与“定”字之义有关。朱骏声《说文通训定声》“填”假借为“奠”；段玉裁《说文解字注》“定”下云“古亦叚（假）奠字为之”；则“填”字亦可读为“定”，与“止”义相近。

从石磬铭文意义上说，原釋将这两个字释为“乐室”，令人费解。而如果释为“乐填”，读为“乐定”或“乐寘”，訓“寘”为“止”，意思就是说此石磬是用于演奏乐曲时“定音止乐”的乐器，就很好理解了。古代石磬分编磬和特磬，特磬单独悬挂，有“止乐收韵”的功用。如《孟子·万章下》“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也，玉振之也者，终条理也”一句，朱熹《四书章句集注》于其下注云：“玉，磬也。振，收也。……先击镈钟以宣其声；俟其既阕，而后击特磬以收其韵。”清朝《祭祀乐通例》也记载：“每句将阙，击特磬一声，以收其韵。”今曲阜孔庙祭祀孔子演奏乐曲所用的乐器仍然使用独立悬挂的“特磬”，在乐章结束时击之以收声。齐国故城发现的这件有铭石磬单独出土，也许可以从侧面证明其原本就是属于单独悬挂的“特磬”。

作者: 东山铎 时间: 2008-10-17 08:00
标题:

看見了莫有？這個字和楚帛書那個字的下部都是從“土”的呦～

這次真的真的是

完了。

作者: 东山铎 时间: 2008-10-17 18:53
标题:

補充幾個相關字形唻～

［此主题已被东山铎在 2008-10-17 10:54:11 编辑过］

作者: 东山铎 时间: 2008-10-17 18:57
标题:

還有兩個：

［此主题已被东山铎在 2008-10-17 10:58:07 编辑过］

作者: 东山铎 时间: 2008-10-17 19:09
标题:

上引陳文討論貨系4176那個字，有的學者釋為“貨”，呵呵，傳世典籍也有認為唐蘭先生釋“真”的那個字形是“貨”的（于鬯？好像？），——

很好的“誤讀”佐證～

（即：字本是“真”，因為真為“顛”之初文，表人之顛頂部，所以從“頁（首）”作；而又有表“顛隕”義的“真”（匕、殄）与此聲音相同，故上部（可能是聲化）從“匕（殄）”；而字之初文表人之顛頂，故有的字形從“人”作，就在字形中出現了“化”字形（其實不是從“化”聲，而是從“化”所從的“匕（殄）”以為聲的），後人誤讀“化”字形作聲符，便出現了“媧”字之音了～～～

楚帛書有“禍”字（從“化”聲，見上），又碧落碑那個字形上部從“止”，可以說明為啥子楚帛書上部寫為“出”形的……

作者: 甲蟲 时间: 2008-10-17 19:40
标题:
支持做夢！支持猜想！

作者: 乐游怀风 时间: 2008-11-1 18:59
标题:

俺也做夢去，看看能做出啥東東

作者: 秉太一者 时间: 2008-11-3 19:35
标题:

東山先生所說的那件石磬銘文第二字，當即“磬”字异体，从宀，从“殸”之象形初文（形体上有省变），壬（非干支“壬”，音ting，“挺”之初文，下面一横长出，字打不出来）声。

作者: 东山铎 时间: 2008-11-3 23:45
标题:
欢迎继续扔玉~~~~或者板砖~~~~~~

作者: 东山铎 时间: 2008-11-4 06:11
标题:

你看小篆中這個字能不能說明問題?