［此主题已被 xzjgw 在 2012-11-10 15:12:18 编辑过］
说些题外话，文中提到这些不是作者的心血来潮和一时拍脑袋得出想法，而是往长了说是十几年的学习思考的心得，短了说也是五六年来正式业余研究的结果，真诚的希望得到贵论坛专业人士的批评与帮助，文字创始于百姓群众，根植于原始朴素思维之中，需要我们心平气和与无私对待，任何问题的解决需要正证与反证的探讨，如所提出问题是错误还是正确，只有在证据面前得到检验和确定。
［此主题已被 xzjgw 在 2012-11-10 17:57:01 编辑过］
来一段火星文：Vu,3gk6ak7j06u4
［此主题已被 xzjgw 在 2012-11-11 11:00:29 编辑过］
杨雄《方言》卷十三“鼻，始也。兽之初生谓之鼻，人之初生谓之首。梁益之间谓鼻为初，或谓之祖。”。
为了更好的理解上面这些认识，有必要说说所谓“观念形态”和为什么甲骨文（初期）是观念形态文字。
举个最简单的例子：观念形态“乙”。
《说文解字》释乙：象春艸木冤曲而出，陰气尚彊，其出乙乙也。與丨同意。乙承甲，象人頸。又《爾雅·釋魚》魚腸謂之乙。又甲骨文水从乙。
上面就有四种事物与“乙”相关：1，草木；2,人颈；3，鱼肠；4，水体。这说明“乙”形不是对单独事物描绘或专有的形象的拟构或象形。而是某类事物共有的本质特征，即具有类属观念的形态表达。即勇者所谓的观念形态。
乙形态要表达的观念是：具有曲折（柔软）可延长伸展类事物的观念。许慎强调其“与丨同意”，说明丨也是可延长伸展类事物，差别只是“丨是（上下）直引形式的”。
只有如此去理解甲骨文字形的构成，我们才能够真正了解和认识字形的本义音源。
如甲骨文人，从乙从/会意，壬（“工”形）声。乙形态的柔曲类属观念在构成中即身体观念，/形态的倾斜支出类属观念在构成中即上肢观念。其构成与（“工”形）壬同意，这种与语音观念的对应，才使得甲骨文人字形能够成为表达语音义（观念）的字（形态）。
甲骨文水从乙（柔曲延伸观念）从“数点”（微小汇聚观念）会意，“数点”（韋）声。
注：关于音源，只是提供一种可能，并非确指。
以前有认为“语音”与“字形”没有必然联系的认识，这就是还没有认识到原始汉字（甲骨文初期）是观念形态所至。
形态作为事物的本质特征，在于表达与之相应的观念，而相对于两种或两种以上的已有形态（语音明确），其字形语音除了对应现实生活观念的语音以外，必然是所构成的已有形态（语音明确）的相关或一致。
比如，丨许慎就给出了三个观念语音，棍，芯，退。其实丨的原始观念是孳（阳光形态）。
甲骨文十写作丨，丨（孳）声。
甲骨文直从目从丨，读与丨（孳）同。
甲骨文子（干支）从凡从丨，读与丨（孳）同。
甲骨文支从又从丨，读与丨（孳）同。
甲骨文止从倒又从丨，读与丨（孳）同。
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回到“自”字形，自之所以读与“孳”同，语音观念来源于其生子之孳，以及其引申出作为自所孳生的子的“自我”观念。
我们再来从甲骨文角和贝字形及其实物来考察甲骨文自及其物象。看看它们之间的相互联系及观念形态异同。
甲骨文角从仌从二皮（轮廓）（上部合，下部开与自下部同）。仌表达正外有覆非空（或内有肉）。
甲骨文贝从二（或一）从二皮（上下部皆开与自下部并同）。二或一表达其有间隙。
［此主题已被 xzjgw 在 2012-11-12 11:09:14 编辑过］
自的形态观念与“鼻子”观念属于类同观念所至的混淆，这与太阳是脱不了干系的，日从物象上，只有一个圆形外框，就算古人如何拟人化，实体形只可象个人头，而其又要孳生阳光，这在古人眼里避免不了相关观念的类同思维，我们也可以从玉器纹饰上看到这种形式表现。
从甲骨文一般构成规律上，我们也可以看出，原始“自”字形不是所谓“鼻子”的造型。
面部器官在人或卩上的字形中，若（发），元（头），兄（口）旡（口），见（目）朢（目），眉（眉），聖（耳），饮（舌），兒（齿），连口中的舌头，牙齿都有表现，却单单缺“鼻子”，这是为什么？
希望给负分的朋友能够给出你们的理由或证据，讨论问题不给意见或不屑说明，是否有些小气哪？
将本贴由学术讨论区调新手交流区，更见歧途歧义之盛。
［此主题已被 xzjgw 在 2012-11-21 9:35:34 编辑过］
回到正题：
甲骨文有从自从两点或四点会意字形，勇者认为即息也。
又有从息从肉会意字形，即瘜也。
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