（宣）視四方乃
（俯）視地，心毀隹（惟）
（服），敬之哉。【乍/又，且】隹（惟）口起戎出好（羞），隹（惟）干戈08【作疾，隹（惟）衣
（載）病，惟干戈省厥躬。】内容丢了。。。重新敲字
2012年第8期《文物》杂志刊布李学勤：《新整理清华简六种概述》
按照李文，六篇新简分别是：
1、佚诗：《周公之琴舞》，作于周初，类似于《周颂》；
2、佚诗：《芮良夫毖》，作于西周晚期，类似于《大雅》；
3、《说命》三篇，是“真正的古文《尚书》”
4、《赤鹄之集汤之屋》，是记载汤与伊尹的轶事的；
5、《殷高宗问于三寿》，托名武丁与彭祖的对话；
6、《良臣》，记载古代的贤臣
同期还刊发了两篇研究文章：
李守奎：《清华简<周公之琴舞>与周颂》
赵平安：《<芮良夫毖>初读》
具体情况可参杂志。
［此主题已被 常怀颖 在 2012-9-5 10:22:36 编辑过］
那位能给一份，不胜感激
根据图版、整理者以及陈剑先生的意见，写个《说命》的释文给大家乐乐：
隹（惟）殷王賜（易）敚（說）于天，甬（用）為失中史（使）人。王命氒百攻（工）向以貨旬（徇）求敚（說）于邑人。隹（惟）射（舍？）人 05
曰允若時。武丁曰：“來各（格）女（汝）敚（說），聖（聽）戒朕言【軫/水，慎】之于乃心。若金，用隹（惟）女（汝）作礪，故07……【啟乃心，日沃朕心。若藥，如不暝眩，越（癘）疾罔瘳。若天旱，女（汝）作淫雨。若津水，女（汝）作舟。若詆（抵）不視，用傷。】
（宣）視四方乃（俯）視地，心毀隹（惟）（服），敬之哉。【乍/又，且】隹（惟）口起戎出好（羞），隹（惟）干戈08【作疾，隹（惟）衣（載）病，惟干戈省厥躬。】
義。王曰敚（說），昔在太戊，克【軫/水，慎】五祀，天章之用九德，弗易百青（姓）。惟時太戊盍（謙）曰：“余不克9辟萬民，余罔絉（遂）天休，弋（式）惟參（三）德賜我，
（吾）乃尃（敷）之百青（姓），余惟弗
（雍）天之叚（嘏）命。”10
整理者对“羹”及“彔”的考释结论皆不引最初的发明人，不知是何道理？
越（癘）疾罔瘳
今本作“厥疾弗瘳”，越、厥音近，或如字讀，皆可。讀為癘，似無據。
簡8敬之哉下尚有“用隹（惟）多德”一句。
又《芮良夫毖》寤敗改由
似與《天問》悟過改更之句法相似
［此主题已被 昨非 在 2012-9-7 14:58:37 编辑过］
《周公之琴舞》第二章：
叚才古之人，夫明思慎，用仇其有辟，允丕承其顯，思修亡睪。
叚才，原括注為“遐在”，又出注云：或可讀為假哉，假哉古之人與《周颂·雝》：“假哉皇考“句式相同，毛傳：“假，嘉也。”按：當以讀為“假哉”為確，“假”意為“大”，“假哉
作者: 黄杰 时间: 2012-9-8 19:57 《周公之琴舞》第二章 “思型之，思曼紳之，用求其定，裕彼 曼，當讀為“勉”，楚簡及傳世文獻中均多見“曼”、“免”二聲字相通之例，此不備舉。[1]紳，原括注為“申”，今按：“紳”可讀為“陳”或“敶”，上博二《容成氏》簡53“申”用作“陳”。毛詩《小雅·信南山》“维禹甸之”，《傳》：“甸，治也。”《周禮·地官·稍人》鄭玄注引作“惟禹敶之”。[2]《書·梓材》：“若稽田，既勤敷菑，惟其陳修，為厥疆畎。”孫星衍《尚書今古文注疏》引上述《信南山》“甸”與《稍人》鄭玄注“敶”的異文，解“陳”為“治”。“曼申之”即“勉陳之”，勉力治之也。 “ “裕彼”可能是形容詞+彼的結構，這樣的句式在《詩經》中多見，如《小星》“嘒彼小星”，《泉水》“毖彼泉水”、“孌彼諸姬”，《晨風》“郁彼北林”。 [1] 可參看白於藍《戰國秦漢簡帛古書通假字彙纂》，福州：福建人民出版社，2012年5月，第773頁；張儒、劉毓慶著《漢字通用聲素研究》，山西古籍出版社，2002年4月，第673頁。 [2] 賈公彥疏云：“鄭先通《韓詩》，此據《韓詩》而言敶。”阮元校刻《十三經注疏》，中華書局，1980年9月，第745頁。 《琴舞》第四首詩中的“晝之才視日，夜之才視辰”，清華簡《說命》下記載商王之命：“說，晝女視日，夜女視辰，寺罔非乃載。”李守奎先生云：詩中的“才”當與《說命》的“載”用法一致。[1] [1] 李守奎《清華簡〈周公之琴舞〉與周頌》，《文物》2012年第8期，第75頁。 [2] 參看王政白編纂《古漢語虛詞詞典（增訂本）》，合肥：黃山書社，2002年10月，第625頁。 ［此主题已被 孟蓬生 在 2012-9-9 16:12:56 编辑过］ 谢谢分享 我只是个古文字爱好者，很喜欢李学勤老师这样的评点方式，能不能对整个文章都用这样通俗易懂的方式普及一下我们这样爱好者呀。我对历史重建很感兴趣。
标题: 
不落，思…””，原括注為“頤”。今按：按照此字的隸定，其右上可能就是“巸”。《說文》巸從“巳”聲。上博三《周易》簡41“巳”用為“起”。“”恐當讀為“起”，“起”、“落”对言。
作者: 昨非 时间: 2012-9-8 22:09
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裕讀為欲
作者: 黄杰 时间: 2012-9-8 23:51
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（災）”，帛書本“”作“茲”，從才聲，可證。“茲”可作連詞，意為“乃”、“則”，如《左傳》昭公二十六年“晉為不道，是攝是贊，思肆其罔極，茲不穀震蕩播越，竄在荊蠻”，又“君而繼之，茲無敵矣”。[2]
作者: 孟蓬生 时间: 2012-9-9 19:45
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傳世文獻未見“作䛑”辭例，更未見“䛑”之單位為“終（章）”者。頗疑此“芮良夫作䛑”之“䛑”，或可看作“𧥾”字之誤，“𧥾”或即“歌”字異體（或假借）。《左傳·文公元年》：“周芮良夫之詩曰：大風有隧，貪人敗類。”《詩·小雅·桑柔序》云：“《桑柔》：芮伯刺厲王也。箋云：芮伯，畿内諸侯，王卿士也，字良夫。”其詩云：“雖曰匪予，既作爾歌。”箋云：“女雖觝距己，言此政非我所為。我已作女所行之歌，女當受之而改悔。”是良夫固自稱其所作為“歌”矣。
作者: yuchong35 时间: 2012-9-20 01:45
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作者: awkward 时间: 2012-9-20 05:38
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作者: 佛客使 时间: 2012-9-20 08:00
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感謝分享~
作者: wrg1215 时间: 2012-9-21 00:22
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作者: 周慧珍 时间: 2012-9-26 05:59
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謝謝,可以慢慢細讀
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