新华网济南4月17日电(记者刘宝森、韩淼) 据山东省文物局通报，考古人员在鲁中南山区的一个崮顶上发现一座春秋时期诸侯级别古墓，并发掘出土带有铭文的铜器，填补沂蒙腹地历史的空白。
这座墓建造在距离沂水县城东南40公里的“纪王崮”顶。经过近两个多月的清理发掘，考古人员已基本弄清墓葬形制和埋藏情况。根据墓葬残存部分判断，墓室总体平面呈南北向的长方形，南部为椁室，北部为车马坑。墓室残长约28米，宽13.6米。车马坑只残存中部一段，东西宽4米，南北残长7.5米，残存马车为4辆，其中一辆车内出土有鼎、鬲、敦三件车载青铜器，这一现象为山东地区首次发现。
同时，考古人员在椁室南北两侧的边箱中发掘出土大量的礼器和乐器，考古人员从出土的器物特征判断，墓葬的时代为春秋时期。墓葬的结构和七鼎的配置显示，墓主规格较高，应是诸侯或是其夫人之墓。但墓葬中既出媵器，又出兵器，墓主性别在体质人类学鉴定之前，还难以确定。
山东省文物局副局长孙世勤说，这个墓葬凿在高耸的崮之上，是一种全新的埋葬类型；其椁室与车马坑共置于墓室之内也极为罕见，墓葬的发现，具有凿空补白的意义，是山东近年来东周考古最重要的发现之一。考古人员初步认为，椁室与车马坑共置于墓室内是受墓葬发现地地理环境限制所致。
“纪王崮”古墓是今年1月16日崮顶建设施工过程中被发现的，文物部门立即责令建设单位停止施工，对受损文物遗迹覆土保护。崮为四面陡峭上端较平的山。“纪王崮”位于沂水县泉庄镇境内，崮顶相对较为开阔，是鲁中南众多崮顶唯一常年有居民居住的大崮，号称沂蒙七十二崮之首。
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http://news.cnwest.com/content/2012-04/17/content_6356282.htm
山东沂水纪王崮发现春秋时期诸侯级大墓(组图)
其中铜盂有个铭文，鼎有个铭文。……
……“其中，最重要的发现就是两件带有铭文的青铜器，一件铜盂上有个铭文，鼎上有个铭文。一件青铜器上有这么多的长篇铭文，在全国也是不多见的。现在这两件青铜器已经入藏沂水县博物馆，至于上面的文字还没有进行进一步的研究，但相信其内容非常重要，对于研究春秋时期的历史，尤其是齐鲁地区的历史将有巨大的价值。”任相宏对带有铭文的青铜器非常看重。
——“有個銘文”，這種說法很新鮮~
又有新消息：
http://wenshi.dzwww.com/wenhuazhuanti/dzws/ysgm_1/
已发掘出3个带铭文的铜鼎。
出土的铜盂上有33个铭文,鼎有25个铭文。据介绍,其中提及一个先秦古国——江国,位于河南南部一带。有专家称,这说明当时有一名江国国君之女,携陪嫁之物远嫁至此,死后将陪嫁物随葬。
天上王城景区早年曾叫“西大崮”、“纪王崮”，海拔577.2米，被誉为“沂蒙七十二崮之首”。据清康熙十一年《沂水县志》记载,“纪王崮，巅平阔，可容万人，相传纪侯去国据此”。——【或與古紀國有關係？】
这是俺在央视网上搞的截屏，供各位大虾欣赏
,隹（唯）王正月初吉丁亥，邛白（伯）{厚+欠}（厚）之稟君季{兼？+悤}（兼？攝？總？）乍（作）濫（鑒）盂，用祀卿（享），其眉壽[無]疆，子子孫孫永[寶]是尚。
稟：據陳猷釜之字形，下本應從米，此從泉，大概古人是想讓糧倉裡的米如泉水般永不枯竭吧？
季{兼？+悤}（兼？攝？總？）：此爲人名。苦行僧先生以爲“悤”是作聲符，可據此討論金文中那個說法很多的字。
邛，馬承源先生的《銘文選》採信“邛”與“江”爲二國之說，據文獻認爲“邛”爲姬姓國，又據伯盞器出土地推測“邛”國地望或當在今河南沁陽（《四》第417頁）。現在山東沂水又出土“邛”國之器，則春秋時期的“邛”國或許是經過遷徙？
現在有意思啦——發現的兩篇銘文似乎都無法確認墓主身份的（一件盂屬女用的當鏡子用的，一件鼎屬男子祭祀之器，墓中要是男女合葬一男一女那倒是好說了。若只有一個人就難說啦），若後來沒有發現更多的文字資料，此墓主又當成謎？
目前的情況是：鼎銘是媵器，文字具有齊魯系風格，作器者“華孟子”又見於楚簡，屬齊國人物；盂銘是祭祀之器，器主屬“邛”國人物。
則大概的推測是：若墓主爲女，則是齊國嫁過來的；若墓主爲男，則是“邛”國國君？——“邛”國於文獻記載極少，可知其並非顯赫之大國。據此，很有可能是“邛”國被他國趕來趕去沒地兒去了，乾脆躲進沂蒙山裡不出來，在那裡占山爲王了，死後就葬在那裡了——（沂蒙山區屬於石頭山，土地貧瘠，不適合農耕，先秦時想來也是荒涼無主之地吧？）
，该字和逆钟（集成00062）的第一行第六字（该字习见）有共同的偏旁“
”，希望全部铭文发表后能解决逆钟这个字的释读。, 據新截圖改：
隹（唯）王正月初吉丁亥，邛白（伯）{厚+欠}（厚）之孫稟君季{兼？+悤}（兼？攝？總？）自乍（作）濫（鑒）盂，用祀用卿（享），其眉壽無疆，子子孫孫永寶是尚。
该墓从出土器物照片看，绝不会早于春秋中期偏晚，距离纪灭的时间甚远；甚至这时江也很可能已灭亡。因此该墓既非纪墓，也非江墓。张学海先生提出莒墓的意见是合适的，从墓葬形制可印证其说。沂源和沂水一带本是春秋齐、纪交界地带，春秋早期，典型的莒文化因素即出现在沂源姑子坪，要北于沂水墓。所谓的江国器物，其实比较可疑，因为它并不是江伯本人的东西，而是其孙的器物，某国人之孙是否是某国人其实是有疑问的，比如湖北襄阳出土郑庄公之孙器器主血统固然来自郑国，但当时完全可以说是楚国人；何况沂水大墓的时代，江国可能已经灭亡。与江有关的器物出现在沂水一带，并不令人奇怪，沂水刘家店子莒墓就曾出土过黄太子之器，春秋时期的江、黄二国与山东诸国的关系比较密切，他们曾与齐结盟抗楚。而且江、黄、莒三国在族源上的密切联系也是众所周知的。
［此主题已被 淄泷 在 2012-4-22 9:17:01 编辑过］
考古發掘的那夥人為甚說是諸侯級的大墓呢？
（難道僅僅是虛張聲勢，好多要些發掘費用麼？）
再猜測一個：
若“白（伯）”前之字確是從“工”聲，此字或可讀爲“項”。但此“項”非在今河南的項城，而很可能就是今天山東境內的一個小國——
僖公十七年
經17-1 十有七年春，齊人、徐人伐英氏。
經17-2 夏，滅項(國名)。
傳17-3 師滅項(國名)。淮之會，公有諸侯之事，未歸，而取項。齊人以為討，而止公。
對此處的記載，前人多有疑惑：今項城之地相距魯國千里之外，憑當時魯國那種勢頭，要想越國（中間隔著宋國）去攻取另外一國（楚之屬國）且滅之，似乎不可能？（故有懷疑經文其實是說齊國滅項者，而不合《春秋》之義例，故恐仍當以傳文爲是。）
作者: 鹿鳴 时间: 2012-4-25 22:52
标题:
青铜鼎上的铭文很清晰。 本报记者 张中 摄
记者 乔显佳
崮顶春秋墓出土的铜鼎和铜盂上有铭文。22日，省博物馆研究员、古文字专家王恩田解读铭文后认为：墓主名叫中叚(音jiǎ ,通“遐”)氏。
22日，王恩田首次公布解读的铭文。其中，高66厘米的铜鼎上5行27字，释义为“华孟子作中 叚氏妇中子 媵宝鼎其眉 寿万年无疆 子子孙孙保永享”。
王恩田认为，华孟子就是这件大青铜鼎的制作者。制成后，给自己名为“仲子”的二女儿做陪嫁用的宝鼎，希望长寿万年没有尽头，子子孙孙来享用。
崮顶春秋墓出土的这件华孟子鼎，证明墓主应该是华孟子的女婿，也就是仲子的丈夫中叚氏的墓葬；另外，考虑到春秋时，一夫一妻制的观念尚未确立，丈夫死后妻子可以回家另行改嫁。因此，崮顶春秋墓不可能是中叚氏和仲子的夫妻合葬墓。
对单单根据一只大鼎铭文就断定墓主人的说法，省考古所研究院王永波持反对意见。古代嫁女、结盟、战争掠夺、迁都时往往用到铜鼎。他认为，崮顶春秋墓的墓主到底是谁，还要寄望于下一步对青铜器出现其他铭文的解读，进行综合判断。
王恩田也表示，实际上，山东地区考古中以前就经常出土其他国家的铜器，其中，沂水刘家店子春秋墓葬曾经出土河南、安徽一带小国的青铜器。
另外，山东海阳曾经出土大铜盂、甗，后来被证明是河南烧制的。王恩田说，考虑到历史上有齐桓公伐楚的史实，不排除一些青铜器被齐军顺手牵羊带到山东。
类似的原因，楚国墓葬也出土山东古国产的器型，胶东半岛的古国曾出土曾国的青铜器。王恩田认为，目前藏在沂水博物馆中的第二件青铜器——铜盂，应该与墓主没有主要的关系。
稟：據陳猷釜之字形，下本應從米，此從泉，大概古人是想讓糧倉裡的米如泉水般永不枯竭吧？
——其實，引陳猷釜之字形不妥。從“泉”的“稟”又見於楚公家鐘：（《集成》45）
林義光《文源》已經說過：從攴從泉，謂廩米如源泉不絕也。
（雖然有可能是臆說，但前人之說在前，謹錄此以備考。）
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