重耳说得有道理！
隹（唯）十又一月，井（邢）叔□□□[]霸伯□□[]，用壽（幬）二百丹二量[考][]，霸伯拜稽首對揚井（邢）叔休，用乍（作）寶簋，其萬年子子孫孫其永寶用。
大夫殡以帱。——《礼记·丧大记》
重耳指出“恐怕不是殡以帱”，从重耳之说！
［此主题已被 徐伯鸿 在 2011-4-30 20:02:55 编辑过］
井弔（叔）來？鬯，
我原也以为那个字是“来”字，细看似乎不像，我们再看看！
那两个字还真像是“虎皮”！好眼力！
重耳兄，再看看这个霸伯盂的铭文，看看上面有没有可用的东西。那上面有“命宾曰”，多处有“宾”字，与“宾”相涉。
［此主题已被 徐伯鸿 在 2011-4-30 20:45:46 编辑过］
"那上面有“命宾曰”，多处有“宾”字，与“宾”相涉。"指的是霸伯盂铭文自身的内容。与霸伯簋铭文的内容无关！
“看看上面有没有可用的东西”指的是霸伯铜器铭的用字习惯，也就是用字的共性。
［此主题已被 徐伯鸿 在 2011-4-30 22:38:56 编辑过］
霸伯虽自称为伯，只是小国方伯，其实地位不高，其位只在周王大夫级。
在铜器铭文里被蔑历的人，大致只是大夫一级。《左传》襄公十九年：“夫铭，天子令德，诸侯言时计功，大夫称伐。”
考诸周代的命级制度，周王大夫四命，出封加一等，四命大夫为五命子男。其地也不大，《周礼·大宗伯》：“……五命赐则，……，七命赐国，……。”郑玄注：“则，地未成国之名。王之下大夫四命，出封加一等，五命，赐之以方百里、二百里者。方三百里以上为成国。”
《周礼·典命》：“典命掌诸侯之五仪、诸臣之五等之命。上公九命为伯，其国家宫室车旗礼仪皆以九为节。侯伯七命，其国家宫室车旗礼仪皆以七为节。子男五命，其国家宫室车旗衣服礼仪皆以五为节。王之三公八命，其卿六命，其大夫四命。及其出封，皆加一等，其国家宫室车旗衣服礼仪亦如之。凡诸侯之嫡子，誓于天子，摄其君，则下其君一等。未誓，则以皮帛继于男。公之孤四命，以皮帛眡小国之君，其卿三命，其大夫再命，其士一命，其宫室车旗衣服礼仪各眡其命之数；侯伯之卿、大夫、士亦如之。子男之卿再命，其大夫一命，其士不命，其宫室车旗衣服礼仪各眡其命之数。”
《周礼》疏：“及其出封皆加一等者，三公八命者为九命上
公，六命卿为七命侯伯，四命大夫为五命子男。……王之上士三命，中士再命，下士一命。”
《春秋》传曰：“列国之卿当小国之君，固周制也。”
《周礼·大宗伯》：“壹命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐官，七命赐国，八命作牧，九命作伯。”郑玄注：“则，地未成国之名。王之下大夫四命，出封加一等，五命，赐之以方百里、二百里者。方三百里以上为成国。”
霸伯簋铭文经重耳隶定，已经可读。
隹（唯）十又一月，井弔（叔）來麥（？），迺蔑霸白（伯）歷，史（使）伐，用幬二百，丹二量，虎皮，霸白（伯）拜稽首，對揚井（邢）弔（叔）休，用乍（作）寶簋，其萬年子=（子子）孫=（孫孫）其永寶用。
谢谢重耳！
“丹”当读作“旃”。
M1青铜礼器中有鼎24件、簋9件、鬲7件、甗1件、盘1件、盉1件、觚1件、爵6件、觶8 件、尊2件、卣4
作者: 徐伯鸿 时间: 2011-5-1 18:57 那个字,重耳隶定为"丹",正确!"丹二量"与"丹一管"所言相同. 《庚嬴卣》：唯王十月既朢，辰在己丑，王格于庚嬴宫，王蔑庚嬴历，赐贝十朋，又丹一管。庚嬴对扬王休，用作厥文姑宝尊彝，其子子孙孙，万年永宝用。 “丹二量”与“丹一管”所言相同。“量”与“管”都是容积单位也是容器名。西周的“量”与“管”，其情已不详。 古有“黄钟生量”之说。后世的典籍有记述。“量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起于黄钟之龠，用度数，审其容，以子谷秬黍中者千有二百实其龠，以井水准其槩。合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。” “黄钟生量”，黄钟之管其长广容秬黍中者千二百粒为一龠，两龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛。一龠也许就是一管。 朱砂，古时称作“丹”。不特可以入药，也可以用作染料。 赤舄、朱虢（鞹）鞃靳，均需用“丹”来染色和涂饰。用这种颜料染成的红色非常纯正、鲜艳。1972年，长沙马王堆汉墓出土的大批彩绘印花丝织品中，有不少花纹就是用朱砂绘制成的，这些朱砂颗粒研磨得又细又匀，埋葬时间虽长达两千多年，但织物的色泽依然鲜艳无比。 虎皮及虎皮的裘衣都的周代用作赏赐品的物件。 大师虘簋铭文：正月既望甲午，王才周师量宫，旦，王各大室，即位，王乎师晨召大师虘入门，立中廷，王乎宰曶易大师虘虎裘，虘拜稽首。敢对扬天子不显休。用乍宝簋。虘（其）萬年永寶用。唯十又二年。 赏赐给大师虘的物品为虎皮的裘衣。 壽，读为“疇”。 “蔑历”有赐田之例。“壽（疇）二百”即“二百田”。 《说文》：“疇，耕治之田也。” 《十月敔簋》：唯王十又一月，王格于成周太庙，武公入佑敔，告擒馘百，讯□，王蔑敔历，使尹氏授赉敔：圭、瓒、□贝五十朋，赐田于扲五十田，于早五十田，敔敢对扬天子休，用作尊簋，敔其万年子子孙孙永宝用。 （[]）即畴字。“[]古畴字。《诗祈父笺》‘若[]祈父’释文。又《穆天子传（二）》‘[]口之人’注。”（《经籍籑诂》十一尤）
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作者: 徐伯鸿 时间: 2011-5-2 05:37
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作者: 徐伯鸿 时间: 2011-5-2 06:09
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作者: 徐伯鸿 时间: 2011-5-2 07:06
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作者: wangwei7706 时间: 2011-5-3 01:14
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补张图：青铜罍口颈内壁铸铭文“霸伯作宝尊”。
作者: 徐伯鸿 时间: 2011-5-3 07:19
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《豆闭簋》铭文中，[]寿连文，“用赐[]寿万年，永宝用于宗室。”
《说文解字注》：“然自唐以前用儔侣皆作疇。絕無作儔者。葢由古者一井爲疇。並畔爲疇。是以釋詁曰。疇，誰也。注易注國策漢書者曰。疇，類也。注國語者曰。疇，匹也。下逮六朝辭賦皆不作儔。玄應之書曰。王逸云二人爲匹。四人爲疇。疇亦類也。今或作儔矣。然則用儔者起唐初。以至於今。”
还是重耳说得有理！霸伯簋铭文中的这个字读“幬”。
郑玄注：“幬，幔轂之革也。革急則裹木亷隅見。”孙诒让正义：“凡小車轂以革冡幎爲固，故亦謂之幬。”
这样说来，那“丹”和“虎皮”都用到车子上去了！好！
中！就照你说的办，依周朝故事！
［此主题已被 徐伯鸿 在 2011-5-3 7:38:37 编辑过］
［此主题已被 徐伯鸿 在 2011-5-3 7:42:16 编辑过］
［此主题已被 徐伯鸿 在 2011-5-3 8:02:15 编辑过］
［此主题已被 徐伯鸿 在 2011-5-3 10:40:58 编辑过］
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