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标题: 由清华简《（耆）夜·乐诗》看周公的巫祝身份 [打印本页]

作者: 海天 时间: 2010-8-21 03:35
标题: 由清华简《（耆）夜·乐诗》看周公的巫祝身份

由清华简《（耆）夜·乐诗》看周公的巫祝身份

http://news.artxun.com 2010-08-20 16:12:35

伴随着清华简的整理，一些新的学术问题引起了学界的重视。如公布的《耆夜》一篇，对上古历史、文学史以及音乐史的研究都有着十分重要的意义。历史方面，《耆夜》记载了周武王伐耆（即黎）胜利之后，在“文大室”举行“饮至”礼的情况。为周武王伐“耆”的历史事件提供了新的材料。文学史和音乐史方面，是简文记载了几首不见于今本《诗经》的乐诗，并言为武王和周公所作。其中周公所作之诗最多，以致有人认为“《夜》叙述的中心人物却是周公”（刘光胜：《由清华简谈文王、周公的两个问题》，《东岳论丛》，2010年第5期），这是有一定道理的。因为周公有着独特的身份，即身为巫祝之长。这由简文中几首乐诗的内容和周公在“饮至礼”中的身份可证。

细研《乐乐旨酒》一诗，其主要内容有二：其一是表达饮酒尽欢的主题，即所谓“乐乐旨酒”、“嘉爵速饮，后爵乃从”都奠定了宴会欢乐祥和的基调。其二是表达兄弟同心，有抚慰的成分在内。乐诗言“乐乐旨酒，宴以二公”，据李学勤先生解释，“二公”是指毕公和周公（李学勤《清华简〈（耆）夜〉》，《光明日报》，2009年8月3日版）。燕饮毕公自在情理当中，因其为伐耆主将，这一宴会的举行主要是为他，这也可从其为“客”的身份看出。但宴饮周公，却颇有费解之处。若言兄弟，召公亦其兄弟之一，简文言“召公保睪（奭）为夹（即介）”，在宴会中担当辅“客”行礼的角色，但在《仪礼·乡饮酒礼》中，有“介西阶上立，主人实爵，酢于西阶上介右”之类的记载，说明也是主人献酬的对象。说明释召公为“二公”之一也不无道理。但通读简文，有武王致周公的乐诗，说明“周公”是燕饮的另一主角。但周公为什么会成为这场宴会的主角呢？这与他的政治地位和巫祝身份有关。

作者: zhongguoren03 时间: 2010-8-21 08:00
标题:
周公庙卜骨的贞人是周公吗？

作者: yctaolei 时间: 2010-8-24 03:18
标题:
说周公是巫祝,与前人讲商王是大巫的思路相同,其实未必.政治领袖僭越宗教权力,并不等于是他本人是宗教人士,尤其是涉及到巫教.

作者: 196098 时间: 2010-8-24 03:57
标题:
酒司令（“周公叔旦为命”）在慶功宴上多唱了幾首歌就能表明他是巫祝？好像想像的成份多了些。

作者: 云间 时间: 2010-8-24 08:00
标题:

是啊，老三开会主持，老二部署动员，老大作总结。基层代表汇报。如果有上级到场，老大、二、三依次下调，

这就是绝地天通。

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