(耆)夜”。据简文系国名,即传世古书中的“耆”,也写做“黎”、“
”或者“饥”、在今山西东南的壶关(或说黎城)境内。“夜”则是与饮酒礼仪有关的词,我个人以为应读为《说文》“口”(dù)字,《尚书·顾命》作“咤”,许慎训为“奠爵也”。
| 解读清华简 |
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清华简《(耆)夜》 |
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李学勤 发布时间： 2009-08-03 07:51 光明日报 |
这篇简一共是14支,每支25至29字不等。在其最后一支简背写有篇题是“(耆)夜”。据简文系国名,即传世古书中的“耆”,也写做“黎”、“”或者“饥”、在今山西东南的壶关(或说黎城)境内。“夜”则是与饮酒礼仪有关的词,我个人以为应读为《说文》“口”(dù)字,《尚书·顾命》作“咤”,许慎训为“奠爵也”。
简文开头说:“武王八年,征伐
(耆),大(戡)之,还,乃饮至于文大室。”这关系到商代末年的一个重大事件。大家知道,《尚书》的《商书》中有《西伯戡黎》,记载“西伯既戡黎,祖伊恐,奔告于王”。祖伊是商朝大臣,得知周人战胜黎国(即耆)的讯息,急忙向纣报告,没想到纣自称有命在天,拒不听谏,依旧怙恶不悛。
《西伯戡黎》的“西伯”,汉人《尚书大传》、《史记·周本纪》等都认为是周文王。不过这个诸侯国距离商都太近,文王到那里用兵与历史情势不合,所以自宋代以来许多学者怀疑是也称“西伯”的武王,但他们都举不出证据。今见简文明说是“武王八年”,就证实了这一质疑。
武王出师戡耆,得胜归周,在“文大室”即文王宗庙进行了“饮至”的典礼。“饮至”意在庆功,如《左传》桓公二年云:“凡公行,告于宗庙;反行,饮至,舍爵、策勋焉,礼也。”杨伯峻先生《春秋左传注》解释说,师返,于宗庙“祭告后,合群臣饮酒,谓之饮至”,并说明“舍爵”是“设置酒杯,犹言饮酒”,都与简文相合。
《周本纪》称:“武王即位,太公望为师,周公旦为辅,召公、毕公之徒左右王师,修文王绪业。”戡耆饮至典礼上,这些人都在场。简文云:“毕公高为客,召公保(奭)为夹(即介),周公叔旦为命,辛公(甲)为位,作策(册)逸为东堂之客,郘(吕)上(尚)甫(父)命为司政(正),监饮酒。”他们在饮至中的身份,可参看《仪礼》等书。
毕公和周公一样,是武王之弟,他于典礼中为客,可能由于他任伐耆的主将,功劳最大。召公或说系文王庶子,同武王也是同辈。辛公见《左传》襄公四年,称辛甲,为周大史,《韩非子·说林上》作辛公甲,这里的“甲”大约是一名一字。作册逸见《尚书·洛诰》,古书里又称史逸(佚)、尹逸。《国语·晋语四》云文王“访于辛、尹”,韦昭注:“辛,辛甲,尹,尹佚,皆周太史。”吕尚父古书作吕尚、师尚父、太公望等,是大家熟悉的。
简文没有详述典礼的仪节,主要讲的是饮酒中武王和周公所作的诗。
先看武王致毕公的诗,简文云:王夜(咤)爵醻毕公,作歌一终,曰《乐乐旨酒》:乐乐旨酒,宴以二公,紝(任)仁兄弟,庶民和同,方壮方武,穆穆克邦。嘉爵速饮,后爵乃从。
“作歌一终”,语见《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,……二女作歌一终,曰《燕燕往飞》。”古时诗均入乐,演奏一次为一终,“作歌一终”便是作诗一首的意思。武王诗内“宴以二公”意即以宴二公,二公是毕公和周公。
接着有武王致周公的诗,题为《(輶)乘》;周公致武王的诗,原失题,疑当为《口口(英英)》,都说是“作歌一终”。周公致武王的诗,则是:
周公或(又)夜(咤)爵醻王,作祝诵一终,曰《明明上帝》:
明明上帝,临下之光,丕显来格, (歆)是禋明(盟)。於……月有城(盛)(缺),岁有(歇)行,作兹祝诵,万寿亡疆。
按《诗·节南山》有“家父作诵”,《崧高》和《烝民》有“吉甫作诵”,“诵”即诗篇,周公作“祝诵”就是颂祝武王的诗。
这首诗叫做《明明上帝》,
http://www.gmw.cn/content/2009-08/03/content_957854.htm
鏈接見上。
好快啊。这样零星地抖落出来，隔几个月在文物上
发表一些，也是很带劲儿的。
“夜”则是与饮酒礼仪有关的词,我个人以为应读为《说文》“口”(dù)字,《尚书·顾命》作“咤”,许慎训为“奠爵也”。
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引“奠爵也”，中華書局影印大徐本作“奠爵酒也”，小徐本作“奠酒爵也”。
llaogui:
“夜”则是与饮酒礼仪有关的词,我个人以为应读为《说文》“口”(dù)字,《尚书·顾命》作“咤”,许慎训为“奠爵也”。
－－－－－－－－－－
引“奠爵也”，中華書局影印大徐本作“奠爵酒也”，小徐本作“奠酒爵也”。
段注本作“奠酒爵也”。
"夜"字若是釋讀無誤，似可讀爲“蠱”，訓爲“故”。
標題蓋謂“有關耆國的故事”、“從耆國引出的故事”之義
《周易》「蠱」卦，對應的，傳本《歸藏》作「夜」，秦簡《歸藏》作「亦」、「夜」。「夜」從「亦」聲。
清华简，在清华，仅零售，不批发。 要想看，都白搭，急死咱，大冬瓜。 今露鳞，明露爪，慢慢露，大尾巴。 要作文，如猜闷，抓破头，真叫累。 看媒体，叽喳喳，造垃圾，白花花。 叫大伙，信谁啊？ 看上博，实堪夸，分工做，统一刷。 公布后，不瞎插，任你说，任你掐。 劝清华，学人家，既然有，莫糟踏。 特别是，公布法，这样干，实在渣。 简帛学，有章法，到如今，才起家。 但你看，现在啊， 街头小报都把那清华简的文章发！ 你想让后来整理者如何去搜集这些乱七八糟的玩意呀？ 嘻嘻嘻…… 哈哈哈…… ———— 和大家开个玩笑，诸位看了只当听个乐呵，千万别借题发挥哦，呵呵呵
标题: 晃晃:
清华简，仅零售，不批发，哈哈哈
［此主题已被 野狼爹 在 2009-8-3 21:51:07 编辑过］
“王夜(咤)爵醻毕公 ”、“ 周公或(又)夜(咤)爵醻王”，这里的“夜(咤)”字什么样？贴出来看看，可以吗？
［此主题已被 徐伯鸿 在 2009-8-3 20:53:58 编辑过］
《左传》桓公二年：“凡公行，告于宗庙；反行，饮至，舍爵策勋焉，礼也。”杜预注：“既饮，置爵，则书勋劳于策，言速纪有功也。”
“夜爵”是不是可以读为“舍爵”呢？
lht兄所說甚是！“夜”、“舍”、“㓃(咤)”所記錄的是一個詞。“平輿”楚簡作“平夜”，清華簡“不疒余”即“不懌”（《老子》“渙兮若冰將釋”，《文子》“釋”作“夜”），上博簡《仲弓》“惑（宥）過與心（赦）罪”，都是魚鐸兩部對轉的例子。
［此主题已被 孟蓬生 在 2009-8-3 22:15:10 编辑过］
偶还没细看全文呢，真是属纯造垃圾的
“夜”在简文里读“舍”确实很顺，在题目中似乎有点不好解释，相信整理者已经考虑过读为“舍”的意见。
“月有城(缺)”當即“月有盈缺”。
楚简“成”字或從“𡈼”(读如挺)声，典籍中“栾盈”或作“栾逞”，“桯”或作“楹”，是其证。
原整理者可能是考虑对文吧：
月有盛缺——盛、缺反义；
岁有歇行——歇、行反义。
夜舍固然可通
閩南話 夜/ia7/,舍/sia3/
蠱實際上在甲骨文是一個合體字,也就是皿蟲
今天閩南話仍稱腹中蟲為皿蟲
這個蠱字到了東周以後才因為倒虫訛變寫成古,整個蠱字才變成古音的蠱
左傳已經將蠱穀平列, 以穀釋蠱, 以後通故
楚言秦語, 應有差別,所以請小心引用論證
［此主题已被 marc 在 2009-8-3 23:21:49 编辑过］
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