学术讨论
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讀北大漢簡《蒼頡篇》札記
北大漢簡《蒼頡篇》[①]簡5有如下文句：
豐盈爨熾
整理者注謂：
《說文》：“豐，豆之豐滿者也。”
《說文》：“盈，滿器也。”
“爨”用作名詞，指竈；用作動詞，同於炊。
《說文》：“熾，盛也。”[②]
陸希馮先生謂：
案：《篆隸萬象名義》“熾：火盛。”[③]
何余華先生則認爲：
謹案：“豐”整理者引《說文》認爲表豆器所盛豐滿，與形容詞“盈”組合成並列結構。我們認爲此處“豐”或指古代用以承酒觶的禮器，形狀像豆，《儀禮·公食大夫禮》：“飲酒實于觶，加于豐”，鄭玄注：“豐，所以承觶者也，如豆而卑。”《儀禮·大射》：“賓之弓矢與中籌豐”，鄭玄注：“豐，可奠射爵者。”《儀禮·燕禮》：“有豐”，鄭玄注：“豐，形似豆，卑而大。”
“爨熾”表灶台中柴火熾烈旺盛，主謂結構；將“豐”解作以承酒觶的禮器，與“盈”組合成主謂結構，“豐盈”與“爨熾”構成並列關係，似乎更合《倉頡篇》的編纂體例。[④]
今按：據上文所引整理者注文，整理者實際上是將“豐”、“盈”均解釋爲名詞，二者並列。何先生將“盈”理解爲形容詞應該是正確的，但將“豐”解釋爲“承酒觶的禮器”、將“豐盈”視爲主謂結構的說法似顯牽強。“豐盈”是典籍中經常連用的形容詞，此處亦當如此，二者是並列結構而不是主謂結構。因此“爨熾”二字也應該是並列結構。那麼，整理者將“爨”視爲名詞或動詞，將“熾”視爲形容詞，二者是互相矛盾的。
並列結構的“爨熾”的含義有兩種可能：一種可能是“熾”表示“火盛”，而“爨”或其通假字也是表示“盛”之類的意思，如此則“豐盈爨熾”都是表示超過一定限度的形容詞，四字的含義有一定的聯繫。另一種可能則是“豐盈”和“爨熾”並無直接的聯繫，正如朱鳳瀚先生所說，《蒼頡篇》中“有相當一部分羅列式的句子，四個字並非字義相近或相類，而是前兩個字之間、後兩個字之間各有字義（或爲假借義）上的聯繫，是同義字、同類字或義近字，而前兩個字與後兩個字之間並無字義上的聯繫”。[⑤]
“爨”在古籍中並無用作形容詞的例子，筆者亦尚未找到合適的通假字。不過，第二種可能倒是可以將此句講通。按照這種理解，筆者認爲“爨”、“熾”都是“炊煮”之類的意思。按古代“熾”有“炊”義，如《周禮·考工記·鍾氏》：“鍾氏染羽，以朱湛丹秫，三月而熾之。”鄭玄注：“熾，炊也。”而“熾”亦有燃燒之意，如《左傳·召公十年》：“（寺人）柳熾炭于位，將至，則去之。”杜預注：“以溫地。”“熾炭”即“燒炭”。
典籍中“熾”與“饎”通，二字上古音同屬昌母，韻部分別爲職部和之部，屬陰入對轉的關係，例可通假。如《說文·火部》“熾”朱駿聲通訓定聲：“熾，叚借爲饎。”上引《周禮》“三月而熾之”孫詒讓正義：“熾即饎之借字。”因此，典籍中二者有互爲異文的例子，如《呂氏春秋·仲冬》：“湛饎必潔，水泉必香。”其中的“饎”，《禮記·月令》作“熾”。
古代“饎”本有“炊”義。如《廣雅·釋詁三》“饎，熟也”王念孫疏證引文獻爲證：
《爾雅·釋訓》釋文引《字林》云：“饎，熟食也。”《士虞禮》：“饎爨在東壁。”鄭注云：“炊粟稷曰饎。”《周官》：“饎人。”鄭眾注云：“饎人，主炊官也。”[⑥]
此外尚可補充若干例子，如《儀禮·特牲饋食禮》：“饎爨在西壁。”鄭玄注：“饎，炊也。”上引《呂氏春秋》“湛饎”高誘注：“饎，炊也。”結合以上例子可以看出，“饎”、“熾”二字音義都十分接近，在表示“炊”等詞義的時候很可能屬於同源詞，“熾”的“炊”、“烤”義可能就是由於跟“饎”通假而得。《蒼頡篇》此處之“熾”與“炊爨”之“爨”並列，可能表示的是炊、烤一類意思，而不是“盛”或“火盛”。
《北大壹》簡19有如下文句：
遮迣沓䛬
整理者注謂：
迣，《說文》：“迾也，晉趙曰迣。”《玉篇》曰：“迣，超踰也。”雲夢睡虎地秦簡《爲吏之道》：“吏有五失，一曰夸以迣。”“迣”即超踰之義，亦即說得過多。
整理者注又指出“沓”、“䛬”爲“多言”之義。[⑦]今按：此處之“迣”當爲遮擋、阻遏之義，如《廣雅·釋詁二》：“迣，遮也。”《漢書·鮑宣傳》：“部落鼓爲鳴，男女遮迣。”顏師古注：“言聞桴鼓之聲以爲有盜賊，皆當遮列而追捕。”整理者引《說文》訓“迣”爲“迾”，而“迾”亦是遮擋之義，如《說文·辵部》：“迾，遮也。”此句當爲“遮迣”、“沓䛬”分別並列，而非“迣沓䛬”並列。整理者兩說並存，似不必。
《北大壹》簡19有如下文句：
納韔𢥩櫜
整理者注將“納”解釋爲“濡濕”或“接納、採納”，[⑧]恐非是。整理者已指出“韔”、“櫜”皆爲“弓衣”、“弓袋”（唯所舉《玉篇》書證稍晚，按《詩·秦風·小戎》：“虎韔鏤膺，交韔二弓。”毛傳：“韔，弓室也。”），“𢥩”即“轡”，指韁繩。按此處“納”與“韔”、“𢥩”、“櫜”並列，亦當爲名詞，字當讀爲“軜”。“軜”亦爲韁繩的一種，如《荀子·正論》：“三公豐軶持納。”楊倞注：“納與軜同。軜謂驂馬內轡。”《說文·車部》：“軜，驂馬內轡繫軾前者。”《詩經·秦風·小戎》：“龍盾之合，鋈以觼軜。”毛傳：“軜，驂內轡也。”鄭玄箋：“軜之觼以白金爲飾也。軜繫於軾前。”
此句“納（軜）”與“𢥩”，“韔”與“櫜”皆隔字對應，似可值得注意。這或許是抄手抄倒“韔𢥩”二字，或許是爲了押韻或便於朗讀。
《北大壹》簡39有如下文句：
瘧斷痥㾆
整理者先引《說文》“瘧，熱寒休作”來說明“瘧”即“瘧疾”。又謂：
“瘧”與“虐”通。……引申而有斬伐之意。……“虐”訓“斬伐”與“截斷”之斷，字義可相聯繫。[⑨]
按此句四字並列，皆爲疾病、傷痛之語，將“瘧斷”分別解釋爲斬伐、截斷似不妥。按“斷”古可指人的肢體斷折，如《禮記·王制》：“瘖聾跛躃斷者、侏儒，百工各以其器食之。”鄭玄注：“斷，謂支節絶也。”孔穎達疏：“斷者，謂支節解絕。”“斷”字廁此正與“瘧”、“痥”、“㾆”相類。
《北大壹》簡42有如下文句：
羕櫄杪柴
整理者將“羕”依本字作解，謂：
《爾雅·釋詁上》：“長也。”《說文》：“羕，水長也。从永、羊聲。《詩》曰：‘江之羕矣。’”東周金文或以“羕”代“永”。[⑩]
按“羕”與“櫄杪柴”並列，亦當爲名詞，解釋爲作“長”、“永”皆不符合《蒼頡篇》體例。按“羕”字疑可讀爲“樣”，即櫟果。《說文·木部》：“樣，栩實。”徐鍇繫傳：“樣，今俗書作橡。”朱駿聲通訓定聲：“栩、柔、柞、櫟，一木也。其實爲樣，亦謂之象斗，亦謂之梂。”
[①] 北京大學出土文獻研究所編《北京大學藏西漢竹書〔壹〕》，上海古籍出版社2015年。下文簡稱爲“《北大壹》”。
[②] 《北大壹》，75頁。
[③] 陸希馮《關於〈北京大學藏西漢竹書[壹]〉釋文注釋的幾點意見》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2015年11月17日。
[④] 何余華《北大藏漢簡〈倉頡篇〉研讀札記（一）》，簡帛網，2015年12月4日。
[⑤] 朱鳳瀚《北大藏漢簡〈蒼頡篇〉的新啟示》，《北大壹》，174頁。
[⑥] 王念孫《廣雅疏證》，江蘇古籍出版社2000年，78頁。
[⑦] 《北大壹》，89頁。
[⑧] 《北大壹》，89頁。
[⑨] 《北大壹》，106頁。
[⑩] 《北大壹》，110頁。
簡42“齎購件妖”，注謂：
件，《說文》：“分也。”
妖，好也，美也。亦訓怪異。與“夭”通用。夭，屈也，折也。《戰國策·齊策一》：“韓且折而入於魏。”高誘注：“折，分也。”
對“妖”的解釋曲折了些，恐不可信。此“妖”當以其常義解之。
《銀雀山漢墓竹簡〔貳〕》“陰陽時令、占候之類”之《占書》簡2095有：
天德[羊/羊]鈞侵（祲）恙（祥）件，而倍（背）眾侍（恃）强以幸殆於天下者，雖勝其民，不有其土。
其中“件”研究者多無說，但可推測它應是與妖異相關、相類者。此與《蒼頡篇》“妖件”排在一起正相合，只不過“件”具體指什麼，尚不清楚。
趁此帖對本人曾研究過的上博簡的一個問題作些補充
《彭祖》簡4“既只於天，或椎於淵。夫子之德登矣，何其宗”，曾經或懷疑“椎”釋“集”，或又讀為“襲”，“襲於淵”是說龍掩藏在深淵中。
按帛書《二三子問》有一段頗相關的話，作：“二三子問曰：‘《易》屢稱於龍，龍之德何如？’孔子曰：‘龍大矣！龍形遷格，賓于帝，俔神聖之德也。高尚（上）齊乎星辰日月而不曜，能陽也。下綸（淪）窮深潚之淵而不沬，能陰也。上則風雨奉之，下綸（淪）則有天□□□。’”對比證明李零、劉洪濤把“只”讀為“躋”是正確的，因為《二三子問》“高上齊乎……”正作“齊”，“椎”對應的是“綸（淪）”則可能是通假關係，兩字韻部分屬微文，是嚴格的對轉關係，聲母一屬來母、一屬定母，都是舌頭音。
《彭祖》簡2出現過一個“綸”，但是據程鵬萬的研究，簡4當歸屬《競公瘧》，同時《彭祖》、《競公瘧》因為是同一書手所抄，那麼“椎”讀為“淪”的用字習慣就只能是底本問題，而與書手沒有關係。