讀《周馴》筆記

闻道神仙笑我

1.《周馴》簡196為銘於席端後一句說：‘釁戒（釁戒釁戒），整理者將釁讀為畏，網友“曰古氏”懷疑可能是必。

釁其實就是亹（亹是釁的分化字），釁戒就是亹戒，亹常訓為勉，亹戒就是勉力戒懼的意思。

今本《大雅·文王》“亹亹文王”，毛傳訓亹為勉，當是聲訓，同篇下章還有“穆穆文王”，亹、勉、穆音義俱近，亹戒就是勉戒，是“戒”的一種積極態度。《文王》“亹亹文王”也即《棫樸》的“勉勉我王，綱紀四方”，《韓詩外傳》有“亹亹文王，綱紀四方”（屈守元《箋疏》P460），有可能是《棫樸》的異文。《外傳》“亹亹”一詞，屈守元說：“今《毛詩》作勉勉，《墨子·明鬼篇》引《詩》作穆穆，《荀子·王制》引《詩》亦作亹亹，與此同。郝懿行云：‘亹、勉一聲之轉’。”（ 《箋疏》P462）漢代多見“勉思天戒”的說法，古書也多見“敬戒”連用（敬也是戒的積極態度）。

因此，所謂“釁戒”，就是“亹戒”，《國語》卷一：““夫晋侯非嗣也，而得其位，亹亹怵惕，保任戒懼，猶曰未也。”韋昭注“亹亹，勉勉也”，可以與此參照。

總之，作“亹戒”大概是沒問題的。

若蝶之慕

“釁”字，根据《说文》，有两种读法：一是从酉，解为“血祭”，与“衅”通用。二是从分，取“血布散”之意，与“薰”通用。《国语•齐语》有“三釁三浴”，或为“三薰三浴”。《吕氏春秋》有“湯得伊尹，釁以犧豭。”《風俗通》作“熏以萑葦”。《汉书》有“豫讓釁面吞炭”。顏师古注：“釁、熏也。”薰为许运切，音训，義同。故“釁戒”即“训戒”。

闻道神仙笑我

2.《周馴》幾個斷句的問題：

茲四主者，非不已嘗君百姓，有嗣不智不慧，【81】故皆云（隕/殞）極（殛）

按：此句疑從上讀，作“茲四主者，非不已嘗君百姓有嗣，不智不慧，【81】故皆云（隕）極（殛）。”

 

文君曰：“善哉！”於是始坐，未【106】嘗不先聽道君之治，與乳（亂）主之過。

按：“坐”當屬下讀。標點為“於是始，坐未【106】嘗不先聽道君之治，與乳（亂）主之過”。

 

還有一處可能是手民之誤的標點：

乃反，至于干（邗）王之所，令吳闔廬【59】一夜未嘗不三徙臥，闔廬無聊，不（俛）楚得，恐失其身。[2]乃復歸郢【60】，若其始也。

“恐失其身”後整理者逗號，不對。這裡應該加句號，後面“乃復歸郢【60】，若其始也”的主語顯然是昭王。