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对于《“允”字本義試釋》的评论

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发表于 2014-10-25 13:51 | 显示全部楼层 |阅读模式

考察或辨明甲骨文字形构成,要以“观念形态的会意”来看待。如果暂时无法理解所谓“观念形态的会意”,那么我们换一种方法,即“甲骨文刻写之笔划顺序”及“共约省略形式”的字形对比来看待。

可辨别之方向,

可重叠之部位,

可替换之部分,

可同意之形式。

于是,我们很清晰明白的了解或理解:

甲骨文允从人从厶合体会意,厶亦声,所从之厶,肉也,屯省声。厶或肉或反巳或巳与◇形皆同类观念形态,皆事物以成之观念,故其与以同意,表人事之所成。

《說文解字》释以:用也。从反巳。賈侍中說:巳意巳實也。象形。

段注:己各本作巳。今正。己者,我也。意者,志也。己意巳實,謂人意巳堅實見諸施行也。能左右之曰以。

按:能左右之曰以。可以参考论坛在下另一贴说甲骨文及其之数》。

 

 

 

发表于 2015-5-24 08:17 | 显示全部楼层
问好师友:
『甲1期“允”』图片,是两个单字或字根的合体。一者形如“<”,念jin一声,“尽”的意思。
发表于 2015-5-24 08:24 | 显示全部楼层
二者形如“S”,或着倾斜的“Z”,念si一声,有“饭”、“私(即稻,上古音)”。
<Br>/</br>
<Br>\</br>
<Br>/</br>
发表于 2015-5-24 08:27 | 显示全部楼层

标题

本帖最后由 良渚神徽 于 2015-5-24 08:43 编辑

3、两者合起来,就是“(稻米)饭管够、管饱”、“(米)饭尽情吃”的意思。
【态度诚恳】允恭克让。——《书·尧典》

【庄严承诺】允也天子。——《诗·商颂·长发》

【金口玉言(力挺放权)】命汝作纳言,夙夜出纳联命,惟允。——《方言》
发表于 2015-5-24 08:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 良渚神徽 于 2015-5-24 08:55 编辑


问好师友:

『甲1期“屯”』图片,是两个单字或字根的上下合体。

下部形如“X”及其变体,念bēr一声,“夏(之火)”“日(之时)”等义项。


发表于 2015-5-24 09:20 | 显示全部楼层
<Br>2、上部形如“<”,念jin一声,“尽”的义项。</br>
<Br>________________</br>
<Br>两者合起来,就是“夏日尽火(七月流火)”的意思——</br>
<Br>【拓展阅读】</br>

发表于 2015-5-24 09:23 | 显示全部楼层
<Br>【拓展阅读】</br>
<Br>  上古秦汉之前,每年夏至日前后,皆是抢种粟豆、补插稻秧的时节,须要官长聚着部落属民,全力以赴地抓好播种事宜,马虎不得。</br>
<Br>  『秋种小卖』乃是迟至宋明时候的事了!此前农制『春种秋收,夏时补栽豆菽等救荒作物』。</br>
<Br>  是故,“夏社(火祭后土)”是一个极具现实生存与繁衍须要的节日和礼制,炎帝神农氏历山国就是颁行“七月为岁首(七月鹑火)”的太阳历……</br>
发表于 2015-5-24 09:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 良渚神徽 于 2015-5-24 09:32 编辑


  是故,屯的初义,就是招聚族民,夏日抢种、备荒的现实写照。也就是“国家大事,在祀与戎”的上古真案,即『夏社』!!!

______________

屯,聚也。——《广雅·释诂三》

胜广皆为屯长。——《汉书·陈胜传》。师古曰:“人所聚曰屯。”

火与日,吾屯也。——《庄子·寓言》

屯骑罗而星布。——张衡《思玄赋》

又如:屯聚(会合,聚集);屯屯(聚集);屯合(聚集);屯行(集中行进);屯萃(聚集)……
发表于 2015-5-24 10:21 | 显示全部楼层
<Br>问好师长:</br>
<Br>『甲一期“畯”』图片,第三个最简笔字如上解,但是左部分“田”形,不能当成后世的田地来讲——</br>

<Br>“田”是会意字,右“十”+“口”内外合体而成。</br>
<Br>“口”念gou,义项作“城”;又读tǒ,意思为“中”。</br>
<Br>而“十”音bé,义为“日”、“天”、“十(10)”等。</br>
发表于 2015-5-24 10:24 | 显示全部楼层
<Br>顾名思义,“田”就是日中、天中、十(10),也就是『中午、午时、正午』的含义。</br>
<Br>据闻魏唐之前『一日两餐』,午间休憩时则食用茶点,跟马球一起传入英吉利三岛,美其名曰『午安(后)茶』。</br>
<Br>简而言之,就是《周礼•夏官》的标志。但是否『农正』徽号,待考。</br>
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