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由第二十九節“爻象”可見《筮法》之原始性
在今傳《周易》占筮體系中，只有所謂“卦象”，而無所謂“爻象”。——也即，在由陰陽爻組成的《周易》六十四別卦中，單獨的一個陽爻或陰爻，如果不與其它爻聯合成卦的話，一般無法用於取象。
而《筮法》所代表的易學體系，卻有此“爻象”一節，與今傳《周易》占筮體系迥然不同。
其實，稍微分析一下《筮法》所謂的“爻象”之取象即可推知：所謂的“爻象”，不過是《筮法》體系中對“數字卦”所保留的幾個數字的抽象而已。
比如：
“凡爻象，八爲風”——古文字中的數字“八”與“風”之聲符“凡”寫法有類似之處；
“爲飛鳥”，鳥飛行時兩翅膀張開，正象“八”字，因鳥栖止時翅膀收斂，所以只能說爲“飛鳥”，而不說“鳥”；
“爲魚”，魚之鰭大都對稱，呈現的形狀與“八”亦有關；……
又如：
“（五）爲車、爲方”，將“×（五）”四個端點連成綫，可得與“囟”類似之形，故“爲方”；又車輿與此形類似，故又“爲車”。
由此推知，最後的“×（五）爲[言癸]”，整理者讀“[言癸]”爲“飢”不可從。——只要見過古文字中“癸”字的寫法就可以瞭解其與“×（五）”的類似之處。此處的“[言癸]”當讀爲“睽”，乖離之義。
又如：
古文字中的“九”，即爲“肘”之象形，《說文》“象其屈曲究盡之形”，故“爲它（蛇）”、“爲曲”、“爲弓、琥、璜”，皆與屈曲之形象近似。
又如：
古文字中的“四”，在《筮法》篇亦可見，寫作半圓近似橢圓之形，故“爲圓，爲鼓”，“爲耳”（據上“爲足”等，此處“爲耳”不必讀爲“爲珥”——耳朵與古文字中“四”字形尤其近似），“爲環”、“爲露”、“爲霰”——皆取其圓形或近似圓形之象。
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