一  前言

    这篇文章是我作为一名中学语文教师三十年来研究古文字这么一种个人兴趣和业余爱好的一点儿结晶。

本文的撰写缘起于对“田”字和“男”字的质疑。田字为什么和打猎有关？用“力于田”来解释男字合乎史实吗？人类最原始的男女分工明明是男子狩猎女子采集，在进入新石器时代以后女子逐渐从采集转移到原始的农业生产上来，男人依然从事狩猎。这种男猎女耕的性别分工的特点，在现代的我国畲族、平埔族等个别少数民族中依然保留着。既然田字和打猎有关，男字不也应该和打猎有关吗？但是后来我发现，要孤立的解决上述问题几乎是不可能的。在我研究探索的过程中，我遇到了许许多多直接间接和田猎有关的问题。其中有的问题，比如“衣”字，我坚信它是网子而不是衣服，但却因找不到令人信服的直接证据而苦苦折磨了我好多年。最后，随着这些问题的一个个解决，于是便有了现在这篇文章。

本文对于畵、田、由、里、、周、奮、奞、奪、衣、紤、初、芻、展、叕、畷、罬、樊、攀、裘、表、卒、褮、耒（力）、男、加、拦、干、單、畢、嘉、女、寽、劦、畏、鬼、攴、杖、直、乚、乙、弯、亡、后、君、褢、會、公、合、同、舍、教、學、孝等五十多个和田猎直接间接有关的古汉字进行了全新的甚至是颠覆性的解读。比如，田，其实就是一幅猎场分布图；画，就是画田猎地图，（我还据此模拟出了一幅田猎地图）；衣，就是猎场周围的网；初，就是为挂网而砍掉碍事的树枝；叕，是张挂网子；男是拦截野兽，女是采集，并且读音也应该像南方某些方言那样读作蓝人和吕人；畏和鬼跟执行田猎纪律有关等等。内容太多，恕不一一列举。总之，用比较丰富的内容，使读者能够对田猎有一个全新的认知，可以说是本文的第一个特点。

本人认为更重要的是这篇文章的第二个特点，那就是本文自觉不自觉的尝试着运用了“场”的理念。关于这一点，我也是偶然在网上看到一个帖子，说是古文字研究应当引入“场”的理念。但也仅此一句，并没有详细解释。我自己私下的琢磨，所谓“场”的理念，是不是应该这样来理解：我们的古代先民的某一方面的生产或生活，应该是由诸多元素组合而成；这些元素互相联系又彼此有所区别，这就是它们的共性和个性。作为反映某种生产、生活的这些元素的本质特点的汉字，自然也应该相互间有着某种联系，彼此之间也会有所区别，具有它们的共性与个性。所以，我们进行古文字研究，不应该对某个汉字进行孤立的考证与解读，请恕我孤陋寡闻，我所见到的一些考证与解读，恰恰正是这样进行的。而引入“场”的理念，则是要找到这个汉字所在的“场”，探寻这个“场”中若干汉字的相互联系即共性，并寻找它们的彼此区别即个性。这样解读出来的结果，相互印证，相互支撑，当然会有更强的说服力。举两个小“场”的例子。比如“画”，这就是一个“场”。画字的古文字体有好几种，但都有一个“聿”（笔）字，这是共性，是联系；彼此的区别是“聿”的下面有的是“田”，有的是“周”，有的是近似于“×”的东西，也有二者兼具的。而这“田”“×”“周”就从它们不同的个性（分别是面、线、点）组成了一幅田猎地图。再比如“奮”“奞”“奪”“隻”四个字，就是田猎时捕鸟的一个小小的“场”。四个字由一个“隹（短尾鸟）”字联系在一起（共性）。第一个“奋”字下面是田——猎场，上面的大在古文字里是“衣”，我就是由此断定这个“衣”字就是“网”，是猎场四周的围网。下面是烈焰腾腾的猎场，四周是围网，隹飞之奋可想而知。“奞”字离开了猎场，自然是撞到“衣”——围网上了。“奪”字是用手去围网上捉，“隻”字乃“获”的本字，离开了围网，到手了，自然是“获”得了。以上两例，都未能展开论述，正文里面都会论及。像这样的小小的“场”当然还有许多。由这一个个小“场”和其他与田猎直接间接有关的汉字一起，又构成了本文这一个大大的田猎之“场”。我相信，读完本文，会给你一个比较深刻的关于“场”的印象的。

本人只是一个中学语文教师，完全凭着兴趣和爱好学习点儿东西，琢磨点儿东西，最后写了这么点儿东西。本人也深知，自己毕竟没接受过系统的古文字学方面的教育，并且在学校里知音难觅，基本是一个人闭门造车；尤其在资料的占有上更觉力不从心。所以，本文难免存在一些缺点和舛误，在此恳切希望各位方家不吝批评指教。

本文目录

一、前言

二、田猎要有一幅地图，必须的

三、田猎要用网子，也是必须的

四、田猎的前期准备工作——张挂网子

五、田猎的进行——拦截野兽

六、男人女人——应该读作蓝人吕人

七、盟誓、誓师和田猎纪律

八、田猎纠纷与处理

九、与田猎有关的几点联想

1、关于教和学

2、关于不周山

3、关于邮表畷