说北大藏秦簡《泰原有死者》中暗含的一个让
死者“死而复生”的药方
北大秦简有一枚木牍，《北京大学出土文献研究所工作简报》总第3期介绍说，它是讲“泰原有死者三岁而复生，被献至咸阳，讲述在收敛死者时应注意哪些事项以避免‘鬼’的侵害”。
这类简并非孤例。放马滩秦简《志怪故事》，简报原叫《墓主记》，后来正式出图录，改从李学勤先生说，叫《志怪故事》，但此书“仍与一号墓主有内在联系，不能完全视为与其毫无关系的传说传话”，所谓“志怪故事”，“很可能是依墓主的特殊经历而编创的故事，所以有一定写实的因素”。
“三年，丹而复生。丹所以得复生者，吾犀武舍人论其舍人尚（掌）命者以丹未当死，因告司命史公孙强，因令白狗穴，屈（掘）出丹，……。”“丹言曰：死者不欲多衣。死人以白茅为富，其鬼胜于它而富。”
北大藏秦簡《泰原有死者》讲述在收敛死者时应注意哪些事项以避免‘鬼’的侵害。
“黃圈以當金，黍粟以當戔，白菅以當繇（徭）”
今说者以为：“蓋死人須向地下官府上稅并服徭役，因此‘當金’、‘當戔（錢）’、‘當徭’皆指用這三樣東西抵擋或權當賦稅和徭役。”
其实，“黃圈以當金，黍粟以當戔，白菅以當繇（徭）”之中暗含着一个让死者“死而复生”的药方。
“黃圈者，大菽也，剓去其皮，置於土中，以為黃金之勉”（北大藏秦簡《泰原有死者》）
大菽，语出《管子·地员》。《管子·地员》：“五殖之次曰五觳，五觳之状娄娄然，不忍水旱，其种大菽、细菽，多白实。”《吕氏春秋·审时》：“大菽则圆，小菽则摶以芳。” 陈奇猷 集释引夏纬瑛曰：“‘大菽’、‘小菽’是大豆的两个品种之名，和《管子·地员篇》所説的‘大菽’‘细菽’应该是一样的。”
所谓“黃圈”即“大豆黄卷”。大豆黄卷：取黑大豆洗净，浸泡至外皮微皱，捞出，置竹箩内，上盖湿蒲包，每日淋水1-2次，促使发芽；至芽长1cm时，取出摊在内，先置有风处吹至半干（防止脱壳），再行晒干即成。制大豆黄卷：取大豆黄卷置锅内，加入用淡竹叶、灯芯草煎成之药汁共煮，至药汁吸尽后，取出晒干（每大豆黄卷100斤，用淡竹叶20两，灯芯草10两）。
“大豆黄卷”的功用：
一、《本经疏证》：夫湿痹而筋挛膝痛，湿闭于下者宜升，湿不闭则筋自舒，筋既舒则膝自不痛。舒筋之物，有薏苡、木瓜、牛膝，何以独取大豆黄卷？夫木瓜治转筋，非治筋挛，薏苡治筋急拘挛，不治筋挛，牛膝治筋挛，能降而不能升。既治筋挛，又欲其湿升者，舍大豆黄卷别无物矣。所以者何？湿流关节，关节之大者如膝，而又最近于腹，湿既痹于此，势不能下，又不能升，与其逐而下之，仍无出路，莫若就近使上于腹，或从小便，或从汗出而解。仲景薯蓣丸治风气百疾，取此与柴胡、桂枝、防风、白敛为伍，亦岂不以其能发耶？
二、《本草便读》：豆卷，即黑豆浸水中生芽者也，其性味功用，与黑豆大同。然其浸水生芽，则有生发之气，故亦能解表。至于宣风解毒，乃豆之本性，能舒筋者，亦因水湿所困耳。
三、张寿颐：豆黄卷，孟诜谓破妇人恶血，濒湖除胃中积热，消水病胀满，则此药之性情效用，盖与豆豉大同小异，本不在发表解肌之例，但今之江浙市中，则亦以麻黄汤浸过，发汗又确有证验，是因制法之变迁，而药物性情，今非昔比矣。用药分量，随其人体质，酌量轻重，亦如豆豉之例。
四、《本经》：主湿痹，筋挛，膝痛。《别录》：五藏不足，胃气结积，益气，止毒。去黑，润泽皮毛。《食疗本草》：破妇人恶血。《纲目》：除胃中积热，消水病胀满。《中药志》：发表利湿。治湿热内蕴，汗少，小便不利。 | 
发表于 2012-7-17 01:32
，字形實為「失」，請比較「失」作
（關簡二一九·21）、
（睡日乙簡二五二·3）；「先」作
（睡日乙簡一六一·7）。簡文此處應該是誤字，釋文應作「失〈先〉」。 ,