四重证据法：符号学视野重建中国文化观

w11xc

 

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研究学问，实事求是，文献文物不造假，如实地读懂文献，如实地解读文物，这是根本。

线索与证据的辩证统一，文献与文物的辩证统一，这是研究史前史的基本法则。

琉璃棠

王国维时代的'两重证据法"，现在需要整合一下：文字材料（试问现在哪位研究者只用传统的纸本史料呵？）、实物材料（包括考古中的痕迹材料等等），以及非文字非物质材料（包括口头的、技艺的，以及传承习俗等等）。这样大致可沿称为“三重证据法”。其实这大概只能算是一个逻辑题，而不是什么学术讨论。

wuduanjue

这是叶舒宪的吧。所谓口头诗学，似乎在社科院那头挺火的，但我们中国所留下来的，即使是口头的，也不能生硬的套用帕里——洛德口头诗学理论。口头虽然并不仅仅是一种表达方式，但中国的口头不同于西方的colloquialism所具有的俚俗性之意义，就连那本著名的《钟与鼓——诗经套语》（名字记不大清楚了）也并没有做完全的比附。将这种理论绝对化，本身是一种独断

chenwm

“二重”就很好，没有必要绕得个昏天黑地。大法最简。

周慧珍

求真便是,多少重不重要