關於《楚居》“賅其脅以楚”的“賅”

陈民镇

關於《楚居》“賅其脅以楚”的“賅”

清華簡《楚居》簡3敘及巫咸在妣生產之後“賅其脅以楚”——這成了楚人何以名“楚”的來源。

這段記述頗具神話色彩。麗季脅生，妣賓天，以及大神巫咸的出現，均富於神話意味。但該句中的“賅”字，學者卻有不同意見。整理者讀作“該”，宋華強先生讀作“綦”，均將“賅”理解作對傷口的療治；王寧先生則讀作“刻”，認爲是用荊條割開肚子助產；筆者曾指出“賅”當讀作“改”：

 

郭店簡《老子·甲》21云：“蜀（獨）不亥。”今本“亥”作“改”，帛書乙本則作“【王亥】”。此處的“賅”或可讀作“改”，古音相近。《說文》云：“改，更也。”《離騷》王逸注亦云：“改，更也。”“改”有改易、更替之義。按“楚”係荊條，不能用以包紮。妣生麗季時脅（肋骨）遭折斷，巫咸以荊條替換妣

陈民镇

         對《楚居》“賅”字理解的正常思路是：旣然生產時麗季破脅而出，那麼“脅（指身體部位是腋下至肋骨盡處，具體可指肋骨）”必破損，以“楚”“賅”之，當是包紮傷口。雖然以“楚”包紮傷口不盡合理，但基於巫術的角度，似乎也有可能。從這種角度看比較自然順暢，但讀作“該”在文中不甚合理（宋華強先生已有強調），“綦”的用法則不常見，恐仍有隔。至於讀作“刻”的說法，則需要重新斷句的前提。

    筆者讀作“易”，則是從巫術角度出發的認識，不同於正常的思路。這種解釋，一來能疏通文意，二來可以從巫術方面找到理論依據，三來“易”是常用詞——故不無可能。

卧马居

{:11:} 2012年 的研究 学习了