清华简：遥望“书于竹帛”的时代

海天

清华简：遥望“书于竹帛”的时代

2011年08月25日 02:11
来源：第一财经日报

孙行之

完成一场历时两个小时的讲座之后，年逾古稀的李学勤拒绝了工作人员帮他提公文包的要求：“我一定坚持自己背书包，直到不能背了为止。”面对现场听众一些琐细而基础的问题，这位曾任中国社科院历史研究所所长、夏商周断代工程首席科学家的清华教授仍保持着谦和与平易。在仔细倾听、条分缕析地给予解答之后，总不忘了加上一句：“这是我的看法，不知道是不是对，请各位指教。”此后的采访中，在谈到清华简的保护研究进程时，李学勤反复提到:“我们的水平有限，比不上上海博物馆的速度，但会尽最大努力。”

近日，在上海图书馆一场名为“书于竹帛——早期中国书籍的形制与特点”的讲座中，年逾古稀的李学勤思维敏捷、语言畅达，从书籍的起源讲起，一直谈到2008年被清华收藏的2388枚战国竹简的研究整理近况。

2008年，清华大学校友赠给母校的一批竹简，经过各地专家会合研究之后被鉴定为战国中期偏晚的重要文物，其中记载有《尚书》的部分内容，以及周武王时期的乐诗。清华大学专门为此成立了出土文献研究与保护中心。

今年年初，《清华大学藏战国竹简(壹)》由上海中西书局出版，第二辑也将于今年年底由同一家出版社出版。李学勤对《第一财经日报》介绍说：“‘清华简’的研究整理工作将用15~20年时间全部完成，并将研究成果分15辑陆续出版。”

竹帛： 中国早期书籍载体

如果说，出现文字是一个社会进入文明阶段的标志之一，那么书籍的出现则意味着一个社会的文明走向成熟。在中国，自商代开始一直到魏晋南北朝时期，在没有纸张的时代中，竹帛在中国被使用了两千年之久。在纸张进入全面使用之前，竹帛一直是书的载体。此一时期，古埃及文明则用另一种材质：纸莎草来记录文明。“而甲骨、镌刻于青铜器上的金文等，都不是用于文明传播的，而只是一种占卜工具，或者礼器使用。”李学勤说。

李学勤以“书于竹帛”命名这场讲座，一部分是因为《墨子·明鬼下》中的一句话：“书之竹帛，传遗后世子孙。”另一方面，芝加哥大学东亚语言文化学教授钱存训著有《书于竹帛》一书，其中文版本由李学勤作序。

李学勤告诉本报：“竹帛是中国早期书籍的载体。自商代开始，直至魏晋南北朝时期，竹帛一直是中国主要的文化传播载体。直到此后，纸才完全取代了竹帛成为文明脉络绵延的主流。”竹帛是竹子制作的篾条，使用之前放在火上烘烤，使得竹液流出，排出之竹液则被称为“汗青”。之后“汗青”便引申为史册之意。

事实上，真实的竹简，非常轻薄、精致，并非电视剧中常见的那般厚重。一卷由100支竹简拼接而成的简册卷起来也只近似于一个直径6厘米的圆柱体。“当时的人们会随身带着一些工具和毛笔、墨汁，以便就地取材，制作竹简。”

据李学勤介绍，迄今为止，中国共出土了三批重要的经史方面的竹简。其一，为1993年湖北郭店出土的800多枚竹简，时代与清华简相近。其中有儒家和道家经典《老子》；另一为1994年上海博物馆从香港抢救回来的竹简，命名为“上博简”，也以儒家和道家经典为主，很多内容与“郭店简”呈现的内容形成补充；第三批就是“清华简”了。

清华简与郭店简、上博简涉及的领域各有不同

李学勤告诉本报，与“郭店简”、“上博简”不同，“清华简”主要是关于经史方面的资料，哲学经典很少。“清华简的重要性在于这批竹简汇聚了大量经、史典籍，与现有的文物和古文献资料形成印证。其中，关于《尚书》的古文献更是自汉代以来未有发现的。”李学勤说，“清华简与郭店简、上博简相比，并非谁更重要，而是它们涉及的领域各有不同。”

在清华简目前公布的内容中，最受关注的是秦始皇以前的《尚书》写本。《尚书》是夏商周各种重要历史资料的汇编，是研究上古史最为重要的依据之一。自古以来，因为秦始皇焚书坑儒，《尚书》的真伪、聚散就格外曲折复杂，出现了古文《尚书》和今文《尚书》两种。《尚书》今古文之间由于在内容上有着诸多不同，便成了一段延绵千年而未决的史学之争。“清华简”在墓葬中深埋了2000多年，免于焚书坑儒的灾祸，因而保存了多篇《尚书》，皆为秦始皇焚书坑儒之前的写本，为真正的古文《尚书》，对今文《尚书》有着订正作用。

除《尚书》之外，清华简中还包括一部分史书。这批史料与《左传》相互对应，也有一些不一致的部分。李学勤说：“在《左传》和《战国策》之间有一段空白的部分，而这段历史在清华简中就有，而且非常详细。”另据李学勤介绍，《清华大学藏战国竹简》第二辑将公布这些《系年》的资料，并于年末出版。

Dialogue 对话

“所有已经出土的