|
读睡虎地秦简《日书》甲种《梦》，其中有噩梦时祷祝之辞：“皋！敢告玺（尔）······”（简13背）。
有学者读“皋”为少昊，（刘信芳：《秦简<日书>与<楚辞>类征》，载《江汉考古》1990年1期），吴小强先生指出，“皋”是“祭祀祷告时发出的长音”（吴小强：《秦简日书集释》，岳麓书社，2000年，第121页。）刘乐贤先生和王子今先生也理解为巫师在祝祭仪式上的拟声词。（王子今：《睡虎地秦简<日书>甲种疏证》，湖北教育出版社，2003年，第324—325页）。
显然，“少昊”之说很难成立。“皋”肯定是秦人巫术仪式中的一种声音。我认为，这个词应该读作“啸”。
《仪礼·士丧礼》、《礼记·礼运》中记载招魂时，要喊：“皋，某复”，注：“皋，长声也”。可见，“皋”是一种声音，但不是祭祀时发出的长声，而是一种召唤灵魂或鬼神的拟声。这种声音，正是古人的“啸”。
《楚辞·招魂》：“招具该备，永啸呼些”，王逸注：“夫啸阴，呼阳，阳主魂，阴主魄，故必啸呼以感之”。可见，《楚辞》中的“啸”也是召唤死者魂魄的一种声音（不是祭祀），与《仪礼·士丧礼》、《礼记·礼运》中招魂仪式中的“皋”含义相同。
《太平广记》卷十中记载汉代有一位神仙刘根，通过“长啸”来召鬼，“啸音非常清亮，闻者莫不肃然，众客震悚”，果然招来了车载之鬼。
从这两条材料来看，“啸”和“皋”的用法完全一致，都是通过长声来召唤死者，甚至是鬼神。显然，秦简《日书》中召唤的食噩梦之精灵，也是通过“皋（啸）”之声召唤而来。
皋，古音见母幽部；啸，古音心母幽部，声母牙、齿相近，古音可通。
因此，“皋”应该是一种巫术性的长音，不过不是“祭祀”，而是用作召唤鬼神，也就是“啸”。
不过，发展到魏晋时代，“啸”不再用来召唤鬼神，而是成为了“名士”们装B的一种行为。
请大家多指教。
［此主题已被 李竞恒 在 2011-8-23 19:44:16 编辑过］ | 
发表于 2011-8-24 00:14
楼主