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“清華簡”來歷不明 很有可能改寫中國上古史 |
| 2009年10月27日 09:17:22 來源：楚天都市報 |
編者按：去年7月，一批竹簡通過校友捐贈流回清華大學，根據考古界慣例被稱為“清華簡”。經鑒定，這批共2388枚的竹簡成于戰國中晚期，初步研究顯示記載著失傳2000多年的《尚書》、周武王樂詩等，據稱全部解讀完成後有可能改寫中國上古史。昨晚，著名歷史學家、清華大學出土文獻研究與保護中心主任、國家夏商周斷代工程首席科學家李學勤做客武漢大學珞珈講壇，講述“清華簡”的來龍去脈。
接收“清華簡”——
“我永世不忘的一天”
“2008年7月15日是我永世不忘的一天。”據李學勤介紹，當天裝載著竹簡的塑料箱通過海關抵達清華大學，一開箱大家就聞到一股刺鼻的化學藥品氣味。“在流轉海外的過程中，持有者大概為了賣個好點的價錢，用竹片把竹簡托起來，但是他們用的竹片沒有經過消毒處理，搞得竹簡上全是霉點。”清華師生用最小最軟的畫筆洗掉霉點，把竹簡泡入無菌水裏。由于最長的竹簡有48厘米，中心還定制了70個盤子來存放竹簡。
清洗過後，研究人員將泡在水裏的竹簡拍照用于研究。“我們把數碼照片放在投影上，一條條地讀。但是不能久看，第一是費眼，第二是這東西太好了，看了容易心情激動，所以每天只看半天。”李學勤講得很風趣，“連看了3個月才粗讀了一遍。”
學者們得出如下結論：第一，這批竹簡時代清楚，成于戰國中晚期，碳14測定結論是公元前305±30年；第二，這批簡的性質是書籍，主要的記載屬于經部，還有詩、書、禮、樂的內容。
釋讀“清華簡”——
部分記載可能會與“曾國”有關
“清華簡”中整理出來的第一篇簡書《保訓》記載的是周文王臨終對其子(即後來的周武王)發的遺言，裏面講到堯舜和商朝祖先上甲微的傳說；另一篇周武王時的樂詩記載著周武王八年徵伐耆(即黎)國得勝回到周都，在文王宗廟舉行“飲至”典禮，有武王、周公、畢公、召公、辛甲、作冊逸、師尚父等人，典禮中飲酒賦詩，作者已知有武王和周公，這是過去從來沒有見過的。
最為激動人心的發現是失傳2000多年的《尚書》重新面世。《尚書》是夏商周三代各種重要歷史文獻的匯編，據說孔子時代有一百篇之多，後由于秦始皇焚書大部被毀，漢朝初年只有29篇通過學者的背誦默寫流傳下來。在“清華簡”中已發現有多篇《尚書》，都是焚書以前的寫本，有些有傳世本如《金縢》、《康誥》等，但竹簡文句與其多有差異，更多的則是前所未見的佚篇，它們對于上古史研究的重大意義難于估計。
李學勤還講到，其中近150支竹簡是一部編年史書，記載了從西周初年到戰國早期的歷史事件，填補了這方面史料的空白，其中有些記載很可能會與湖北“曾國”(曾侯乙編鐘即來自曾國國君墓)有關。
定位“清華簡”——
中華民族乃至全人類的財富
此前有媒體報道稱，“清華簡”學術價值怎麼評價都不過分，可以改寫中國上古史。昨天學生們問起了這個問題。
目前存世的文獻竹簡主要有3批,即1993年在郭店楚墓出土的“郭店簡”和搶救回歸的竹書“上博簡”,還有就是“清華簡”。李學勤表示，“郭店簡”(出土自湖北荊門市郭店)以及“上博簡”，以儒家和道家典籍為主，包括《老子》三篇等，在文化史上有很高的地位。與上述兩批簡不同，“清華簡”所載內容屬于學術思想的並不多，其中有一段像是孔子說的話，但還不能確定，“清華簡”大量內容是反映上古史的，將為了解中華早期文明提供大量資料。
“清華簡”部分研究成果公布後，部分學者曾對解讀成果和竹簡價值提出質疑，此前有媒體曾報道稱“記者採訪過程中多次遇到專家拒絕就‘清華簡’發表看法的情況。‘清華簡’倣佛籠罩著一層迷霧”。
對于“清華簡”的價值，李學勤堅信不疑，他表示，對古代文明的認識與解讀，就是對該文明留下的經典進行傳承和再發現，近年國學的大熱，緣于全世界對中華傳統文化認知的需要，“我們要做的就是研究整理一套經典的東西。清華大學的校領導一再表示，‘清華簡’並不是清華所有，它是中華民族乃至全人類的財富，我們將盡快出版整理研究報告，把資料提供給學界 | 
发表于 2009-10-28 08:00