北大简《赵正书》“揄趣”是形容病情詞
簡文：“今病篤，幾死矣。其亟日夜揄趣，至白泉之置，毋須後者。其謹微密之，毋令羣臣智（知）病。”幾死，《韻會》：“幾，將及也。”《爾雅•釋詁》：“近也。”簡文“今病篤，幾死矣”，此言“今病情嚴重，臨亡之時了”。
其亟，即指病急。“亟”讀為“革”。《集韻》：“革，訖力切，音殛。本作 ，急也。”《禮記•檀弓》：“夫子之病革矣。”注：“革，急也。”
揄趣，整理者讀為“輸趨”有誤，王寧先生釋“揄”為“引”義甚為正確，但將“趣”字與“至”連讀則不妥。 “揄”即牽引，《史記•貨殖傳》有“揄長袂”。“趣”當讀作“掫”。《說文》言趣、掫皆從取聲，段注古音皆在四部。《集韻》：“揄，初尤切，音篘。手取物也。”可知“揄趣”即“揄掫”，言其“病急時日夜掙札痛苦之狀”。故“揄趣”是形容病情之詞。
白泉，當讀為“百泉”。《說文》：“泉，水原也。象水流成川形。”《史記》：“始皇初即位，穿治郦山，……以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理。”故“百泉之置”當是指其陵墓。整理者将“毋須後者”，断为一句不妥。“須”即“待”，“須後”即“待後”， “毋須後者”為“毋须等候者”之意。“者”為助語，無實際含義。《漢書•王莽傳》：“群公奏請募吏民人馬布帛綿，又請內郡國十二買馬，發帛四十五萬匹，輸常安，前後毋相須。至者過半，莽下書曰：‘文母太后體不安，其且止待後。’”顔師古注：“須，待也。”可知“至白泉之置”與“毋須後者”當連讀，即“到陵墓已無須等候了”之意。此乃比喻之詞，言其“病情嚴重之狀”。為保持國家政治穩定，故要求嚴格保密〔其謹微密之〕，防止群臣知其病情〔毋令羣臣知病〕。 解释得真细致，谢谢！请问揄掫后世文献是否有类似用例？ 《字彙補》：“（疒+俞+欠）俗揄字。”
《说文》：“疒，倚也。人有疾病，象倚箸之形。凡疒之屬皆从疒。”这说明“揄”在用法上可用于与疾病有关。至少“趣”是否有另外的读法，仍需考证，但“揄趣”用于形容病情是符合文意的。 添亂 《赵正书》：“芬茝未根而生周（凋）旾〈香〉同”。据文意，“周”当读为“殊”。《康熙字典》:“叶市朱切，音殊。”《季歷哀慕歌》：“梧桐萋萋，生于道周。宮榭徘徊，台阁既除。”此处即读为殊。“未根”即“味始”。《說文》：“未，味也。”《博雅》：“根，始也。其意即“芬与茝味始而生殊香同”。
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