重新解释《利簋》

怀剑听雨 发表于 2015-6-10 00:04

本帖最后由怀剑听雨于 2015-6-10 00:22 编辑 <img border="0" src="/forum/ewebeditor/uploadfile/2015/06/10/20150610000350329001.png"> 

《利簋》：“武王”征商，隹（唯）才（在）受（“纣”）朝歌。
鼎克闻，夙又（有）商。辛未，
王才（在）“东禺”自（师），易（锡）又（有）事利
金，用乍（作）檀公宝尊彝。
《今文尚书·金滕》周公居“东”二年，则罪人斯得。于后，公乃为诗以贻王，名之曰《鸱鴞》。王亦未敢诮公。
《古文尚书·微子之命》王命唐叔归周公于“东”，作《归禾》。
《逸书·作雒》武王克殷，乃立王子禄父，俾守商祀。建管叔于“东”，建蔡叔于殷，俾监殷臣。
“东”可能就是东亳
《逸书·大匡》惟是有三祀，王在管，管叔自作殷之监，东隅[禺]之侯咸受赐于王，王乃旅之，以上东隅[禺]。

光武帝刘秀《劳冯异诏》：“始虽垂翅回溪，终能奋翼渑池。可谓失之东隅，收之桑榆。”回溪在潼关，渑池在洛阳，也就是回溪在西边，渑池在东边，也就是东隅[禺]在西边，桑榆在东边。刘秀出生于陈留郡济阳县，幼时一定听过很多当地的传说。空桑是一个小村庄，距陈留镇仅3公里，在开封东南方35公里处。历史上，这里曾归属陈留数千年，现属杞县葛岗镇管辖，位于杞县县城西13公里处。据史籍记载，炎帝神农氏政权的最后一位首领姜榆罔，就出生在这里。 也就是东隅[禺]是郑州，桑榆是开封。 “东”可能就是东亳，和西亳偃师相区别。郑玄的解释是对的。 
    姜榆罔的父亲是炎帝神农氏政权的第七任帝姜克。姜榆罔出生于空桑，从小聪明好学，长大后习文练武，能征善战，曾多次击败骚扰和入侵神农氏部落的敌人。父亲姜克去世后，年仅22岁的姜榆罔了继承帝位，定都于空桑。    当时，各部落之间为争夺地盘，互相攻击，战争连绵不断。经过几番征战，姜榆罔有胜有负，势力日渐衰微，已经无力号令天下。兴起于黄河下游地区的九黎部落，以今山东为根据地，向西推进，进攻神农部落统治的中原地区。
    传说九黎部落的首领蚩尤，兽身人面，铜头铁脖子，头上有角，耳上生毛硬如剑戟，能吃砂石，而且特别善于制作锐利的兵器。他的部下个个勇猛剽悍，生性善战。在九黎部落强大的攻势下，姜榆罔接连战败，被打得四处奔逃。
    蚩尤由神农部落发展而来，本是炎帝神农氏政权的一个分支。除了神农部落和九黎部落外，当时实力最为强大的部落还有轩辕氏率领的有熊部落。到姜榆罔在位之后，蚩尤看到炎帝神农氏政权逐渐衰落，便不再听从炎帝的号令，公然发动叛乱，占领了空桑，将姜榆罔驱逐出帝都。姜榆罔无力制服蚩尤，被追得四处奔逃，只好求助于黄帝。
    据《史记》记载，黄帝是有熊部落首领少典的儿子，居住在轩辕之丘，所以称轩辕氏。因他有土德之瑞，以土德称王于天下，土为黄色，故称黄帝。传说轩辕黄帝出生几十天就会说话，少年时思维敏捷，青年时敦厚能干，成年后聪明坚毅。在他的带领下，有熊部落迅速发展壮大。
    为了维持生存，姜榆罔向黄帝求援。黄帝答应了他的请求，派兵与蚩尤展开激战。蚩尤倚仗人多势众、武器优良等优势，主动向黄帝发起攻击。黄帝部落虽奋力迎战，却屡战屡败，被迫向北退却。蚩尤跟踪追击，双方恶战三年，黄帝九战九败，只好与蚩尤谈判言和，中原地区成为蚩尤的统治区域。其间，姜榆罔被迫多次迁都，漂泊不定。
    双方停战七年之后，黄帝经过精心准备，实力大增。他认为讨伐蚩尤的时机已经成熟，再次发动进攻，姜榆罔也出兵助战。战斗中，狂风大作，尘沙漫天，黄帝以指南车指示方向，驱众向蚩尤部落进攻，终于击败并杀死了蚩尤。
    随后，黄帝部落乘胜追剿蚩尤残部及其盟友，历经三年时间，平定四方，威震天下。而姜榆罔率领的神农部落势力更加衰弱，已经无力与黄帝对抗。于是，黄帝被推举为新一代部落盟主，姜榆罔只好归附于黄帝，听从黄帝指挥。
    经过这场大混战，黄帝征服了中原各部落，确立了在中原地区的领导地位。经过长期的交往与融合，以炎帝族和黄帝族为主体的中原各族，逐渐形成了“华夏族”。因此，中国人又被称为“华夏儿女”、“炎黄子孙”。
    据说黄帝统治中原以后，姜榆罔率家人迁徙到江南，以行医为业，20年后病逝，深受江南百姓厚爱。
    还有记载说，姜榆罔有个女儿叫女娃，在寻找父亲的途中溺死于空桑山北边的湖泊中。姜榆罔为追念她，就在自己住的地方修建了城邑，命名为“空桑”，位置就在今河南杞县葛岗镇空桑村一带。后来，炎帝迁都到今山东曲阜附近又筑城邑，也命名为“空桑”。为使这两个同名不同地的“空桑”有所区别，后人就把曲阜的空桑称之为“穷桑”。
    姜榆罔的“榆”，为落叶乔木；“罔”古同“惘”，有失意惆怅之意。神农氏政权的最后一位炎帝姜榆罔出生、定都于空桑，让人很容易想起一个成语：“桑榆晚景”。
    从史料记载来看，当时的空桑与承留，都是指今开封县陈留镇，只不过是同地多名罢了。历史学家王大有在《三皇五帝时代》中就认为，八世炎帝榆罔“出生在承留”。
    空桑与陈留地域相邻，近在咫尺。在历史上，空桑之地曾长期归属陈留。因此，炎帝神农氏政权前三帝及未帝姜榆罔都曾定都的“承留”，其确切地点很可能就在空桑。
利金有可能是指武器用的高锡低铜硬金，左传成公十一年“昔周克商，使诸侯抚封，苏忿生以温为司寇，与檀伯达封于河。”檀伯达的弟弟，所以住在宗周

merlinpinkstaff 发表于 2015-6-10 21:37

大哥，你会释文吗？甲子朝啊。

怀剑听雨 发表于 2015-6-11 18:54

本帖最后由怀剑听雨于 2015-6-12 19:31 编辑 别的金文出土过“甲子”这个字吗？拿出证据来，别瞎嚷嚷
《山海經·海外西經》言刑天“操干、戚以舞”，《禮記·文王世子》：“大樂正舞干、戚”，《祭統》：“朱干、玉戚以舞”，又《明堂位》：“朱干、玉戚，冕而舞《大武》”
古代男人跳舞叫歌，女人跳舞才叫舞，反正这两个字是“朝歌”

merlinpinkstaff 发表于 2015-6-11 23:33

我说“怀剑听雨”读作“别瞎嚷嚷”，你有什么证据说不对？如果到了睁眼瞎的地步，讨论的确是没有必要的。管理员删帖吧。

怀剑听雨 发表于 2015-6-12 19:22

古文字的解读，是一个严谨严肃的东西，你没有任何证据就瞎嚷嚷着删帖，是没有素质的表现
别仗着在网上没人认识你，就秀下限
你有本事就拿出点真凭实据来推翻我的解读

华山之狐 发表于 2015-6-18 21:20

给先生提供一点资料，仅供参考。若有不妥，请原谅。
<img border="0" src="/forum/ewebeditor/uploadfile/2015/06/18/20150618210021291001.jpg">从厂从东从又。我已经考证，厂即城墙；学界认为，东是橐； 

这字的意思，是不是有往城上运送东西的意思。
 
<img border="0" src="/forum/ewebeditor/uploadfile/2015/06/18/20150618210021220002.jpg">从阜从尊。阜，我解释为城墙，这喝酒是不是与守城有关， 
<img border="0" src="/forum/ewebeditor/uploadfile/2015/06/18/20150618210021103003.jpg">从手从东，我怀疑这字和重（从人从东）字是异构字。橐本不是一个人弄得动的，一只手或一个人自然觉得重。这字仅说明，古文
东字一般是使用它的本义（橐）的。 
<img border="0" src="/forum/ewebeditor/uploadfile/2015/06/18/20150618210021593004.jpg">从口从东。口表示城邑，此字似乎表示运东西进城的意思。 
<img border="0" src="/forum/ewebeditor/uploadfile/2015/06/18/20150618210021765005.jpg">从宀从东。宀也可表示城门。利簋的这个字似乎和方向东无关，是不是运东西进城的意思我也拿不准。

怀剑听雨 发表于 2015-6-21 23:56

本帖最后由怀剑听雨于 2015-6-22 15:00 编辑 第一个那个，不是东，是束吧
说实话，我的擅长是军事，不是文字解读，所以我基本放弃主动解读
您说的除了第一个，我觉得都挺有道理

怀剑听雨怀剑听雨 发表于 2015-7-20 19:09

自字不是念师而是念军广东话军音同普通话官官字两个口所以管叔其实是官叔估计是他有资格带领六军中的一军吧

楚门发表于 2016-7-19 14:05

见教了

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