北大秦簡《善女子之方》訓釋小札

審良发表于 2014-12-12 17:39

北大秦簡《善女子之方》訓釋小札

北大秦簡《善女子之方》訓釋小札
 
<img width="15" height="22" src="/forum/ewebeditor/uploadfile/2014/12/12/20141212173933939001.jpg">昔者帝降息女，殷受之<img width="17" height="19" src="/forum/ewebeditor/uploadfile/2014/12/12/20141212173933034002.jpg">（野）。殷人將亡，以教其女：凡善女子之方，固不敢剛
。姻（因）安從事，唯審與良。西東螽若，色不敢昌。疾<img width="14" height="14" src="/forum/ewebeditor/uploadfile/2014/12/12/20141212173933713003.jpg">（績）從事，不論（034）
 
【注釋】：
該符號見於睡虎地秦簡《日書》甲種“詰咎”篇，但位於文中。原或釋“召”，不可信。該符號疑似將字的筆畫與符號糅合，應有特殊含義。
“以教其女”的主語為帝。
“不敢”乃秦人語，意為“不可”、“不許”。“剛”謂剛直不柔和。
“姻安”疑讀為“燕安”，義為“安适满足”。《礼记·乐记》“宋音燕女溺志”唐孔颖达疏：“燕女，謂己之妻妾，燕安而已。”“因安”也可以解釋為“因”為藉助、順應，“安”為穩定、平安。
“審”謂慎重仔細；“良”謂善良。
“西東”疑為指前後左右奔忙之義。“若”前一字，原釋文讀作“螽”，很可疑。若，似應訓為“順”。
“昌”，盛也。《禮記·玉藻》：“亲癠，色容不盛，此孝子之疏节也。”
“疾”，極力、盡力。“績”，紡績。“疾績”猶典籍言男子“疾耕”。
 
□明。善衣（依）夫家，以自為光。百姓賢之，父母盡明。疾作[3]就愛[4]，如<img width="17" height="17" src="/forum/ewebeditor/uploadfile/2014/12/12/20141212173933091004.jpg">（陛）在堂[5]。雖與夫治，勿敢疾當[6]。醜言匿之，善言是陽（揚）。中毋（無）妬心，有（又）毋（無）奸腸。示范（範）臣妾，故□（033）
 
【注釋】：
“不論□明”，疑為“不論幽明”，指女子紡績不分晝夜。
“光”，義即《詩·韓奕》“丕顯其光”之“光”。鄭玄箋：“光，猶榮也。”《漢書·禮樂志》：“下民之樂，子孫保光。”顏師古注：“言永保其光寵也。”意為要讓夫家以己為榮。
[3]“作”指勞作。“疾作”即竭力勞作。此“作”與下文“女子不作，愛為死亡”之“作”同義，“疾作”與上文“疾績”語法結構相同。
[4]“就”，貼近、親近、靠攏。
[5]“如陛在堂”是用形象比喻來說明“疾作”與“愛”的關係。登堂由階，女子親近家族之愛則緣由“疾作”。
[6]“雖與夫治，勿敢疾當”，“與”，助也。意為雖然協助丈夫管家，也不可盡力擔當或竭力與丈夫對等。
匿，隐瞒。
 
笑<img width="17" height="17" src="/forum/ewebeditor/uploadfile/2014/12/12/20141212173933301005.jpg">。居處安樂，臣妾莫亡。今夫威公，固有<img width="18" height="18" src="/forum/ewebeditor/uploadfile/2014/12/12/20141212173933365006.jpg">（嚴）剛。與婦子言，弗肎（肯）善當。今夫聖婦，自教思長。曰：<img width="16" height="16" src="/forum/ewebeditor/uploadfile/2014/12/12/20141212173933431007.jpg">（厓）石在山，谷臨中堂。松柏不磬，<img width="15" height="17" src="/forum/ewebeditor/uploadfile/2014/12/12/20141212173933942008.jpg">尚反黃。羊矢竝下，或<img width="18" height="19" src="/forum/ewebeditor/uploadfile/2014/12/12/20141212173933332009.jpg">（短）或長。水冣（最）（032）
 
【注釋】：
“笑<img width="17" height="17" src="/forum/ewebeditor/uploadfile/2014/12/12/20141212173933301005.jpg">”義不明，似指被恥笑一類意思。
 “夫”，助詞。“威公”與下文之“聖婦”相對，不知是否指女子之公婆。古女子稱丈夫的母親為“威姑”，《说文·女部》“威”字下引《汉律》：“婦告威姑。”《广雅·释亲》：“姑謂之威。”“威公”和“聖婦”也可能是虛擬的兩位有威望的或被尊崇的老者。
嚴剛，又見於《嶽麓秦簡·為吏治官及黔首》與《睡虎地秦簡·為吏之道》的“嚴剛毋暴”。義為嚴厲強硬。
婦子，文獻中多指妻子儿女。《诗·豳风·七月》：“嗟我婦子，曰爲改歲，入此室處。”《後汉书·孔融传》：“初，曹操攻屠鄴城，袁氏婦子多見侵略。”“婦”亦可指媳婦。簡文中與“婦子”對話的是威公，“弗肯善當”疑指“威公”嚴厲，不肯與婦子和善地應對。
“聖婦”疑指丈夫之母。“曰”字後是聖婦勸誡“婦”的話。
“自教”即親自教誨。“思長”即“思永”，考虑长久之道。《书·皋陶谟》：“慎厥身，修思永。”孔传：“慎修其身，思爲長久之道。”
 “厓石在山，谷臨中堂”，此兩句具體含義不解，但總的是用比喻的手法，以崖石與山、谷與中堂的關係來揭示媳婦與家族的關係。
“松柏不磬，<img width="15" height="17" src="/forum/ewebeditor/uploadfile/2014/12/12/20141212173933942008.jpg">尚反黃”，此兩句具體含義不解，大概是指松柏不淍而常青，而“<img width="15" height="17" src="/forum/ewebeditor/uploadfile/2014/12/12/20141212173933942008.jpg">尚”反而會零落變黃。似用反襯的比喻告誡媳婦要堅韌，像松柏一樣耐寒。
“羊矢竝下，或<img width="15" height="15" src="/forum/ewebeditor/uploadfile/2014/12/12/20141212173933725010.jpg">（短）或長”，此兩句中“羊”和“矢”的具體含義不解，但“羊”、“矢”為二物，故言“并下”。“或短或長”是說“二物中有短的也有長的”。此處似用比喻的手法向媳婦說明“十個手指不一般齊”的道理。

商之彝 发表于 2014-12-13 10:44

本帖最后由商之彝于 2014-12-13 10:53 编辑 很同意審良先生将“疾”解释为極力、盡力。《墨子•尚賢上》：“有力者疾以助人，有財者勉以分人。”《楚辭•九章•惜誦》“疾親君而無他兮”，朱熹《集注》：“疾，猶力也。”
以“疾”修飾“從事”，又見於上博藏戰國竹書《姑成家父》簡6：“鑾（欒）箸（書）欲乍（作）難，害參（三）郤。胃（謂）姑（苦）城（成）家父曰：“為此殜（世）也，從事可（何）以女（如）是其疾與才（哉）？”

王寧发表于 2014-12-16 17:52

本帖最后由王寧于 2014-12-16 17:56 编辑 
“東西<img src="/forum/ewebeditor/uploadfile/2014/12/16/20141216174649913.jpg" border="0">若”似應讀為“東西逢若”，“若”前一字應是“蜂”的簡體字。朱鳳瀚先生言“東西泛指四方，無定向”，當是。“逢若”即《左傳》的“不逢不若”的“逢”和“若”，朱鳳瀚先生引《經傳釋詞》云“若，及也”是對的，就是“遇到”的意思。“東西逢若，色不敢昌”就是對各方遇到的人不敢趾高氣揚，謙卑恭敬的意思。

小疋发表于 2014-12-17 08:53

案“西東𧈸若”，“若”即《詩經》“其葉沃若”之“若”，若，然也。（參王引之《經傳釋詞》）“𧈸”當為形容詞。簡文文義似與秦駰玉版“西東若憃”相近。

鸤鸠发表于 2015-1-28 12:35

本帖最后由鸤鸠于 2015-1-28 12:38 编辑 《左傳》“不逢不若”之“逢”為觸犯之義（參《義府續貂》“坌冒”條，13-14頁）。

页: [1]

出土文献与古文字研究学术论坛's Archiver

北大秦簡《善女子之方》訓釋小札