请教:关于“宣榭”
<br>近治金文，发现两器铭文含“宣榭”字眼:
<br>一为《䙴阝簋》(集成4296-4297)，铭云:“王在周康昭宫，丁亥，王格于宣榭(原字为‘射’)”；
<br>一为《虢季子白盘》(集成10173)，铭云:“王格周庙宣榭(原字从广从射)”。
<br>我们知道，周太庙内有祭祀先王的固定场所，其名称分别被冠以该先王的谥号，如:成宫(曶壶盖)、康宫(令方彝)、康昭宫(七年师兑簋)、昭大室(五祀卫鼎)、康穆宫(膳夫克盨)、穆大室(伊簋)、夷宫(此鼎)、剌宫(克钟)等等，例器不胜枚举。
<br>不但如此，就是在传世文献中也可找到类似记载，如:
<br>《穆天子传》注引《纪年》曰:“穆王十七年西征，至昆仑丘，见西王母。其年来见，宾于昭宫。”此处提及“昭宫”；
<br>《史记·鲁世家》：“伯御即位十一年，周宣王伐鲁，杀其君伯御，……乃立称于夷宫，是为孝公。”此处提及“夷宫”。
<br>前文两器所云“宣榭”，也在周庙之内，且含宣王谥号，那么，它是否为祭祀周宣王的专用场所，或者周宣王生前在太庙内的固定作息场所呢？如果是，那么这是否可以说明以上两器的作器年代必须晚于周宣王？如果不是，那么在周庙这种极端神圣的地方，为何又会出现一个含宣王谥号的建筑物呢？
<br>望各位先生不吝指教，为后学解惑。不胜感谢！
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查了一下，巧得很，《春秋》居然也提到了“宣榭”！
<br>《春秋*宣16》:“夏，成周宣榭火。”
<br>《左传*宣16》:“夏，成周宣榭火，人火之也。凡火，人火曰火，天火曰灾。”
<br>关于“宣榭”，《公羊传》和《谷梁传》还有解释:
<br>《公羊传*宣16》:“宣谢(榭)者何？宣宫之谢(榭)也。何言乎成周宣谢(榭)灾？乐器藏焉尔。”
<br>《谷梁传*宣16》:“其曰宣榭何也？以乐器之所藏，目之也。”
<br>两传不但解释了“宣榭”为“宣宫之榭”，还说明了它是放置祭祀乐器的地方。
<br>看来，我的理解有误，不过至少我的预感是对的:“宣榭”之“宣”确为宣王的谥号。
<br>另外，关于“宣榭”，汉唐人还有不同的诠释:
<br>杜预注：“《传例》曰：‘宣榭，讲武屋。’《尔雅》曰：‘无室曰榭，谓屋歇前。’”
<br>孔颖达疏：“服虔云：‘宣扬威武之处，义或当然也。’李巡曰：‘台积土为之，所以观望，台上有屋谓之榭。则榭是台上屋。居台而临观讲武，故无室而歇前，歇前者无壁也，如今厅是也。’”
<br>《汉语大词典》也将“宣榭”解释为:“古代建筑于土台上的厅堂，为讲武临观之所。”并引杜注、孔疏以证之，不知何故却绝口不提《公羊传》的解释。
<br>《公羊传》与杜注、孔疏有异，我们该相信谁？从《䙴阝簋》和《虢季子白盘》来看，“宣榭”在周庙内，《公羊传》的解释似乎更加合理；而且《公羊传》据传为孔子徒孙、战国齐人公羊高所作，其时代比杜、孔要早得多。所以我个人认为，《公羊传》的解释更可信，即:“宣榭”为“宣宫之榭”。
<br>如此，则《䙴阝簋》和《虢季子白盘》必为宣王以后之器无疑。更进一步讲，如果二器确为西周晚期器，则必属幽王器。
<br>《虢季子白盘》的历日为“唯十又二年正月初吉丁亥”，但是幽王在位只有十一年，似乎不合。不过，请注意，这里的纪年并不是“唯王十又二年”，铭文的开头是:“唯十又二年正月初吉丁亥，虢季子白作宝盘。”纪年之前既没有冠以“王”字，历日后也没有紧接着提到周王的活动，而是点明器物之主。我们知道，虢为周诸侯，虢君有自己的纪年。不论虢季是不是虢君，他都可以使用虢君纪年。所以，历日“不合”并不能成为《虢季子白盘》不是幽王器的理由。
<br>而《䙴阝簋》则不同，其铭文开头云:“唯二年正月初吉，王在周康昭宫，丁亥，王格于宣榭……”这里的纪年虽然也没有冠以“王”字，但是历日后紧接的是周王的活动，所以我们完全有理由相信此“二年”必为周王纪年。而且“二年正月初吉丁亥”正合于780BC.01.26，即幽王二年建丑正月朔日丁亥(先天一日)。<p>［此主题已被 武庚 在 2012-10-15 18:15:53 编辑过］
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