关于旧释“贾”（或“貯”）诸字的讨论
<P style="TEXT-ALIGN: left">A <IMG style="VERTICAL-ALIGN: middle" height=48 width=27 src="/ewebeditor/uploadfile/luntan/2012/05/26/20120526195921807004.jpg">、<IMG height=57 width=41 src="/ewebeditor/uploadfile/luntan/2012/05/26/20120526195921751005.jpg">、<IMG style="VERTICAL-ALIGN: middle" height=48 width=29 src="/ewebeditor/uploadfile/luntan/2012/05/26/20120526195921695006.jpg">、<IMG style="VERTICAL-ALIGN: middle" height=68 width=44 src="/ewebeditor/uploadfile/luntan/2012/05/26/20120526195921620007.jpg">（《金文编》，432页）<SUB></SUB></P><P>以上诸字阮元、王国维、郭沫若、杨树达等认为是“貯”，现在一般从李学勤释为“贾”，为了讨论的方便，在下文我们直接以A来代替这个字。</P>
<P>我们先看A出现的语境（为了讨论的方便，我们尽量用宽式）：</P>
<P>（1）卫盉：厥A，其舍田十田。</P>
<P>（2）格伯簋：厥A卅十田。</P>
<P>（3）五祀卫鼎：汝A田不。</P>
<P>（4）颂鼎：命汝官司成周A廿家……</P>
<P>（5）兮甲盘：淮夷旧我帛贿人， 毋敢不出其帛、其责、其进人、其A，毋敢不即<IMG height=19 width=19 src="/ewebeditor/uploadfile/luntan/2012/05/26/20120526195922564008.png">即市，敢不用命，即刑、翦伐，其我诸侯、百姓、厥A毋不即市，毋敢或入蛮宄A。</P>
<P>(6) 齐生鲁方彝：齐生鲁肇A，休多赢。</P>
<P> </P>
<P>李学勤指出（1）、（2）、（3）读为“交换”一类意思，这一点我们赞成，但是（4）（5）读为“贾”明显不合适。因为金文中与“数词 家”搭配一般都是和“臣”（“赐女夷臣十家”）或“仆”（“釐仆三百又五十家”）这一类表示“隶臣”之类的词搭配，此外，金文中“官司”后面的词经常是“臣妾”、“百工” （“□官司康宫王臣妾、百工”）、“夷仆”（“官司夷仆、小射、底鱼”）等，（以上据张亚初2001）等表示地位比较低的表示“臣、仆”一类的词搭配，所以根据这一点看，把A读为“贾”，并不合适。</P>
<P>兮甲盘中，从语境及句法来看，“其帛”、“其责”、“其进人”、“其A”应该是并列结构，没有理由把单独把“其A”直接作为“毋敢不即<IMG height=19 width=19 src="/ewebeditor/uploadfile/luntan/2012/05/26/20120526195922564008.png">即市”的主语，我们认为“毋敢不即<IMG height=19 width=19 src="/ewebeditor/uploadfile/luntan/2012/05/26/20120526195922564008.png">即市”的主语其实是“淮夷”，也就是说“无敢不出其帛、其责、其进人、其A”和“毋敢不即<IMG height=19 width=19 src="/ewebeditor/uploadfile/luntan/2012/05/26/20120526195922564008.png">即市”也是并列的，他们的主语都是“淮夷”。李学勤把“其A”和“毋敢不即<IMG height=19 width=19 src="/ewebeditor/uploadfile/luntan/2012/05/26/20120526195922564008.png">即市”连在一起在句法上说不通，“毋敢不即<IMG height=19 width=19 src="/ewebeditor/uploadfile/luntan/2012/05/26/20120526195922564008.png">即市”的主语应该是“淮夷”，既然“其A”和“其帛”、“其责”、“其进人”是并列结构，“帛”和“责”都是和财物相关，那么A应该是和“进人”性质比较接近，当然肯定是有区别的。“进人”应该是淮夷进贡的奴隶，那么A大致应该也是表示臣隶之类的词。这个排列顺序可以和《周礼·秋官·司寇》的“凡得获货贿、人民、六畜者，委于朝，告于士，旬而举之”相联系，根据郑玄注，这里的“人民”是指“刑人奴隶逃亡者”。周礼中也是先财货，后奴隶，这和兮甲盘的排列顺序是一样的。</P>
<P>综合以上两点，我们认为，A应该就是“贯”字，在（1）、（2）、（3）中读为“换”或者“爰”，都是见系元部合口字，声韵上是可以成立的。而（4）（5）都应该读为“宦”， 在颂鼎中读为“宦”，“命汝官司成周宦廿家”，“贯”与“宦”可以通用，《诗经·硕鼠》“三岁贯汝”，鲁诗“贯”作“宦”。《国语·越语下》：与范蠡入宦于吴。韦昭注：宦，为臣隶也。把兮甲盘中的A释为“贯”，读为“宦”，那么下面的“淮夷……毋敢不即<IMG height=19 width=19 src="/ewebeditor/uploadfile/luntan/2012/05/26/20120526195922564008.png">即市”的理解就要重新考虑了。这里的“<IMG height=19 width=19 src="/ewebeditor/uploadfile/luntan/2012/05/26/20120526195922564008.png">”和“市”显然是淮夷过来朝拜、进贡的地方。我们赞成“<IMG height=19 width=19 src="/ewebeditor/uploadfile/luntan/2012/05/26/20120526195922564008.png">”读为“次”，《周礼·天官·冢宰》掌次掌王次之法，……诸侯朝觐、会同，则张大次、小次。郑玄注：次，谓幄也。贾公彦疏：帷帐也。兮甲盘的“次”特指天子所接见诸侯的帷帐。兮甲盘中的“市”应该读为“寺”，《说文》：廷也。《广雅·释诂》：市，官也。也就是指“朝廷”。所以“淮夷……毋敢不即<IMG height=19 width=19 src="/ewebeditor/uploadfile/luntan/2012/05/2
<P>您这篇有点意思，</P>
<P>学习了。</P>
<P>谢谢！</P>
好象中山大學有研究者說是"賦"字。
印象中那篇文章是叫"周代的赋"(可惜找不出来)，字形是从箭箙的"箙"而来，象箭在箙中，假为赋...
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