由清华简《（耆）夜·乐诗》看周公的巫祝身份
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: SimSun; mso-bidi-font-family: Arial">由清华简《（耆）夜<SPAN lang=EN-US>·</SPAN>乐诗》看周公的巫祝身份<SPAN lang=EN-US><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="COLOR: #333333; FONT-FAMILY: SimSun; mso-bidi-font-family: Arial"><A href="http://news.artxun.com/"><SPAN style="COLOR: #c2130e; TEXT-DECORATION: none; text-underline: none"><FONT size=3>http://news.artxun.com</FONT></SPAN></A><FONT size=3> 2010-08-20 16:12:35<o:p></o:p></FONT></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 8pt; TEXT-INDENT: 12pt; LINE-HEIGHT: 130%; mso-pagination: widow-orphan"><FONT size=3><SPAN lang=EN-US style="COLOR: black; FONT-FAMILY: SimSun; mso-font-kerning: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial"> </SPAN><SPAN style="COLOR: black; FONT-FAMILY: SimSun; mso-font-kerning: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial">伴随着清华简的整理，一些新的学术问题引起了学界的重视。如公布的《耆夜》一篇，对上古历史、文学史以及音乐史的研究都有着十分重要的意义。历史方面，《耆夜》记载了周武王伐耆（即黎）胜利之后，在<SPAN lang=EN-US>“</SPAN>文大室<SPAN lang=EN-US>”</SPAN>举行<SPAN lang=EN-US>“</SPAN>饮至<SPAN lang=EN-US>”</SPAN>礼的情况。为周武王伐<SPAN lang=EN-US>“</SPAN>耆<SPAN lang=EN-US>”</SPAN>的历史事件提供了新的材料。文学史和音乐史方面，是简文记载了几首不见于今本《诗经》的乐诗，并言为武王和周公所作。其中周公所作之诗最多，以致有人认为<SPAN lang=EN-US>“</SPAN>《<SPAN lang=EN-US> </SPAN>夜》叙述的中心人物却是周公<SPAN lang=EN-US>”</SPAN>（刘光胜：《由清华简谈文王、周公的两个问题》，《东岳论丛》，<SPAN lang=EN-US>2010</SPAN>年第<SPAN lang=EN-US>5</SPAN>期），这是有一定道理的。因为周公有着独特的身份，即身为巫祝之长。这由简文中几首乐诗的内容和周公在<SPAN lang=EN-US>“</SPAN>饮至礼<SPAN lang=EN-US>”</SPAN>中的身份可证。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></SPAN></FONT></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 8pt; TEXT-INDENT: 12pt; LINE-HEIGHT: 130%; mso-pagination: widow-orphan"><FONT size=3><SPAN lang=EN-US style="COLOR: black; FONT-FAMILY: SimSun; mso-font-kerning: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial"> </SPAN><SPAN style="COLOR: black; FONT-FAMILY: SimSun; mso-font-kerning: 0pt; mso-bidi-font-family: Arial">细研《乐乐旨酒》一诗，其主要内容有二：其一是表达饮酒尽欢的主题，即所谓<SPAN lang=EN-US>“</SPAN>乐乐旨酒<SPAN lang=EN-US>”</SPAN>、<SPAN lang=EN-US>“</SPAN>嘉爵速饮，后爵乃从<SPAN lang=EN-US>”</SPAN>都奠定了宴会欢乐祥和的基调。其二是表达兄弟同心，有抚慰的成分在内。乐诗言<SPAN lang=EN-US>“</SPAN>乐乐旨酒，宴以二公<SPAN lang=EN-US>”</SPAN>，据李学勤先生解释，<SPAN lang=EN-US>“</SPAN>二公<SPAN lang=EN-US>”</SPAN>是指毕公和周公（李学勤《清华简〈（耆）夜〉》，《光明日报》，<?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:chsdate w:st="on" IsROCDate="False" IsLunarDate="False" Day="3" Month="8" Year="2009"><SPAN lang=EN-US>2009</SPAN>年<SPAN lang=EN-US>8</SPAN>月<SPAN lang=EN-US>3</SPAN>日</st1:chsdate>版）。燕饮毕公自在情理当中，因其为伐耆主将，这一宴会的举行主要是为他，这也可从其为<SPAN lang=EN-US>“</SPAN>客<SPAN lang=EN-US>”</SPAN>的身份看出。但宴饮周公，却颇有费解之处。若言兄弟，召公亦其兄弟之一，简文言<SPAN lang=EN-US>“</SPAN>召公保睪（奭）为夹（即介）<SPAN lang=EN-US>”</SPAN>，在宴会中担当辅<SPAN lang=EN-US>“</SPAN>客<SPAN lang=EN-US>”</SPAN>行礼的角色，但在《仪礼<SPAN lang=EN-US>·</SPAN>乡饮酒礼》中，有<SPAN lang=EN-US>“</SPAN>介西阶上立，主人实爵，酢于西阶上介右<SPAN lang=EN-US>”</SPAN>之类的记载，说明也是主人献酬的对象。说明释召公为<SPAN lang=EN-US>“</SPAN>二公<SPAN lang=EN-US>”</SPAN>之一也不无道理。但通读简文，有武王致周公的乐诗，说明<SPAN lang=EN-US>“</SPAN>周公<SPAN lang=EN-US>”</SPAN>是燕饮的另一主角。但周公为什么会成为这场宴会的主角呢？这与他的政治地位和巫祝身份有关。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></SPAN></FONT></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 8pt; TEXT-INDENT: 12pt; LINE-HEIGHT: 13
周公庙卜骨的贞人是周公吗？
说周公是巫祝,与前人讲商王是大巫的思路相同,其实未必.政治领袖僭越宗教权力,并不等于是他本人是宗教人士,尤其是涉及到巫教.
酒司令（“周公叔旦为命”）在慶功宴上多唱了幾首歌就能表明他是巫祝？好像想像的成份多了些。
<P>是啊，老三开会主持，老二部署动员，老大作总结。基层代表汇报。如果有上级到场，老大、二、三依次下调，</P>
<P>这就是绝地天通。</P>
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