鲍子鼎铭文补释

（首发）

何景成

吉林大学古籍研究所

《中国历史文物》2009年第2期刊载吴镇烽先生《鲍子鼎铭文考释》（文中简称“《考释》”）一文，介绍了2007年在西安发现的一件春秋晚期齐国鲍子的铜鼎，对铜鼎年代、铭文和鲍氏世系作了精当的考释和讨论。本文拟在《考释》一文的基础上对铭文的个别释读略作补充，不当之处，敬请方家指正。

该器铭文分六行，其中第二、三行《考释》释文作：

其隻（获）（皇）男子，勿或（有）柬巳（已）。

《考释》：“，通皇，意为美、美好。《诗·大雅·臣工》：‘于皇来牟，将受厥明。 ’孔颖达疏：‘皇，训为美。’《朱熹集传》：‘于皇，叹美之辞。’……全句是说仲匋姒获配了美好刚强有为的丈夫。 ”

按，所谓的“”，原篆作如下图一1、2两形：

                                                         1                  2               3             4           5           6

图一（3-6见《金文编》247-248页“者”字条下）

1为铭文照片，2为拓片，细省铭文照片可以看出，字下部作“甘”形，不从“土”。因此，不当释为“”。我们认为字当释为“者”，金文中的“者”有省去字形上部小点的例子，如图一：3，也有在中部的竖笔上加圆点或短横作饰笔的情况，如图一：4-6。鲍子鼎的“者”字，是将“止”形的末笔和“者”字中部的竖笔连贯在一起。“者”读为“诸”，作介词用。“获诸男子”的“获”，《考释》训为“得”，指获匹、获配，可从。“获诸男子 ”即获配于男子。

“柬巳”的“柬”，《考释》读为“阑”，认为：“有阻隔、阻拦、将尽。将完等义。《史记·高祖本纪》：‘酒阑，吕公因目固留高祖。’‘勿或柬巳’与‘勿或罢（已）’、‘勿或弗敬’、‘勿或渝改’句法相同。‘勿或柬巳’是说不要有所完结。”

按，《考释》将“巳”读为“已”，训为止、完结，我们认为不切合辞意，“巳”应释为“改”。李学勤先生在《释改》一文中，根据郭店简《缁衣》、《尊德义》、《六德》等简文中“改”字均从“巳”作的情况，指出《说文》认为“改”从“己”声的说法是不正确的，而朱骏声“改”从“已”声的说法更符合古文字的实际情况。除郭店简外，春秋晚期侯马盟书的“改”，西周晚期改盨的“改”，均从“巳”。而古文巳、已为一字。李先生进而指出，黄组卜辞的“改”，在历组、无名组、何组卜辞则省作“已”，因为“改”从“已”声。[1]鲍子鼎铭文的“改”亦省作“巳”。

“阑改”的“阑”当读为“变”，“阑”古音属来母元部，“变”属帮母元部，两者韵部相同，声母相近可通，如与变声符相同的“恋”即为来母字。兮甲盘（《集成》10174）“毋敢或入宄贾”，李学勤先生指出“入”即“阑入”[2]。《龙岗秦简》：“窦出入及毋符传而阑入门者，斩其男子左趾。”注：“阑入，无通行凭证擅自闯入。《汉书·成帝传》：‘阑入尚方掖门。’颜师古注引应劭说‘无符籍妄入宫曰阑’。”《周礼·地官·司市》：“凡通货贿，以玺节出入之。”说明商品出入市场要有玺节等凭证，兮甲盘的“入阑宄贾”当是指商品没有凭证而擅入市场扰乱交易。《说文》谓“变”从“”声，兮甲盘作“”通“阑”，而“阑”从“柬”得声，说明“柬”可读为变。《说文》： “变，更也。”鲍子鼎的“变改”，与《考释》文中提到的鎛（《集成》271）的“渝改”，以及《侯马盟书》的“弁（变）改”[3]含义一致。

综合上述，上引鲍子鼎那句铭文应读作：“其隻（获）者（诸）男子，勿或（有）柬（变）巳（改）。”是说鲍子祝福仲匋姒获配男子，无有更改。故铭文下句说“它它熙熙，男女无其（期）。”