讀北大漢簡《妄稽》札記

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喜島千晴

北京大學中文系

一、簡四—五：親戚皆說（悅），語及子私。

整理者將“說”讀爲“悅”，注：“私，私親，親屬。”

筆者按：“語及”即談到、提到，“私”即私事，“子”指周春，“子私”謂周春的私事，即娶妻的事情。“語及子私”意思是談到周春的婚事。

二、簡六：臂（夭）八寸，指長二尺。

整理者注：“‘’同‘夭’，《尚書·禹貢》‘厥草惟天’馬融注：‘夭，長也。’”將“夭”訓爲長。蔡偉認爲“”應讀爲“镺”，訓爲長，引《莊子·山木》：“翼廣七尺，目大運寸。”據王念孫的考釋及自己的推測，認爲原文當作“翼廣七尺，目運六寸”，與“臂八寸，指長二尺”文例全同，是作者用“誇飾之辭，極言妄稽臂、指之比例失調”。[1]

筆者按：“八寸”“二尺”可能不代表實際的長短，而是表示極長或極短的抽象數量。這兩個數量短語是代表“短”還是“長”呢？《說文·尺部》曰：“咫，中婦人手長八寸，謂之咫。周尺也。”段玉裁注：“《通典》引《白虎通》曰：‘……周據地而生，地者，陰也。以婦人爲法，婦人大率奄八寸，故以八寸爲尺。’”可見，在古代“八寸”是代表婦人手掌大小的數量。則“臂八寸”說明妄稽的臂只有一般婦人手掌的長度。“臂八寸，指長二尺”形容手臂特別短，手指卻特別長，身體構造很不協調，是一種誇張的描述。由此，“”應訓爲短。《說文·夭部》曰：“夭，屈也。”《說文·尾部》“屈”字下段注云：“（屈）引伸爲凡短之偁。山短高曰崛，其類也。”又《列女傳·齊鍾離春》云：“鍾離春者，齊無塩邑之女，宣王之正后也。其爲人，極醜無雙。臼頭深目，長指大莭。”可證在古代“指長”是違反審美觀的。

三、簡七：勺（扚）乳繩縈，坐肄（肆）於席

整理者將“肄”讀爲“肆”，注：“繩縈，形容乳房下垂的樣子。肄，同‘肆’，列。”若按整理者的說法，此兩句謂乳房特別下垂，坐下的時候能夠達到座席上。蕭旭認爲：“勺，讀爲佻，音轉亦作弔，懸也。肆，伸展、展放。坐肄于席，指伸兩足如箕形也，古人也稱作‘肆踞’、‘箕踞’、‘箕坐’。”[2]

筆者按：“勺”可釋爲“扚”，訓爲“引，拉長”。《史記·天官書》：“杓雲如繩者，居前亘天。”《索隱》：“許慎注《淮南》云：‘杓，引也。’”《說文·手部》“扚”字段玉裁注引《天官書》“杓”作“扚”，云：“按‘扚雲’从手，今本譌从木。”木旁、手旁形近易訛。“扚乳”形容乳房很長。

“繩縈”謂繩子重疊如環。《說文·糸部》曰：“?，?未縈繩。”段玉裁注：“未縈繩，謂未重曡繞之如環者。”可知“縈繩”謂繩子重疊如環。“縈”訓爲收卷。《說文·糸部》：“縈，收韏也。”段玉裁改作“收卷也”，注：“凡舒卷字，古用厀曲之卷。今用气勢之捲，非也。收卷長繩，重曡如環，是爲縈。”“縈繩”爲定中結構，“繩縈”爲主謂結構，所描述的狀態相同。

“肆”可訓爲陳列。《周禮·秋官·掌戮》：“凡殺人者，踣諸市，肆之三日。”鄭注：“肆，猶申也，陳也”。

據此，“勺乳繩縈，坐肆於席”可理解爲妄稽坐下的時候乳房卷成一團，陳列在座席上。

四、簡七—八：年始十五，面盡魿腊

整理者注：“魿，魚名。腊，乾肉。魿腊，蓋謂妄稽皮膚乾裂粗糙。”抱小認爲，上博九《禹王天下》簡31有“身???”，《容成氏》簡23+24有“面倝?”。這些“?”都應讀爲“腊”，訓爲乾枯。《妄稽》中的“年始十五，面盡魿腊”大意謂：“妄稽年纔十五，本來正是皮膚曼澤有光而鮮嫩之時，今乃竟如耄耋之人，面部之皮膚甚爲乾枯也。”關於“魿”、“??”的釋讀，待考。[3]蕭旭贊同抱小的意見，並認爲：“疑魿（??）讀爲離，音轉亦作列（裂），坼裂義。老人謂之棃（梨、黎）者，取皮膚枯裂爲義，語源亦是離或列（裂）……‘離而腊’是動詞，簡文‘魿腊（???）’則作狀詞，狀詞即由動詞而來。”[4]

筆者按：整理者說爲是。“魿”可釋爲“鱗”，“鱗腊”兩字形容妄稽臉部皮膚的狀態。簡25+26有“魿若陵鯉，色若腐衃”，整理者將“魿”讀爲“鱗”，“陵鯉”讀爲“鯪鯉”，即穿山甲。這裏的“魿”也可以釋爲“鱗”，《集韻·真韻》將“鱗”和“魿”作爲異體字收錄：“鱗魿，《說文》：‘魚甲也。’或从令。”“面盡鱗腊”可以理解爲臉上的皮膚乾燥起皮，如魚鱗一樣 。因此，“鱗若鯪鯉”中,用“鱗”借喻表示妄稽臉上的皮膚狀態，全句意爲妄稽由於生氣，臉上的“鱗”變得更加嚴重，像穿山甲的皮膚一樣。

五、簡一一：雞鳴善式，乃尚（當)人閒（諫）。

整理者將“尚”讀爲“當”，“閒”讀爲“諫”，注：“式，疑同飾，打扮。”

筆者按：“式”應讀爲“飾”，整理者爲是。《禮記·檀弓下》：“婦人不飾，不敢見舅姑。”又《內則》：“婦事舅姑，如事父母。雞初鳴，咸盥漱，櫛縰，笄總，衣紳。”“雞鳴善飾”，是按照當時的禮俗習慣對舉止行動的描述，合乎禮法。

，整理者釋爲“人”，可能是“入”之誤釋。在《妄稽》中“人”和“入”的區別不甚明顯，此字也有可能爲“入”。“當”爲副詞，相當於“將、將要”。“乃當入諫”謂妄稽將要去公婆之處提諫言。

六、簡一六：庶人有言，謀毋失?子。

整理者“?”讀爲“夥”，注：“其義爲眾。司馬相如《上林賦》：‘魚鼈讙聲，萬物眾夥。’”王寧認爲：“?”即《說文》之“?”字或體，“炊”之假借字，“炊子”猶言“炊婦”，即妻子。句義爲：家庭里謀劃事情不能不聽妻子的建議。[5]

筆者按：“?”有可能是“朋”的抄寫訛誤。《莊子·徐无鬼》：“謵朋前馬。”《經典釋文》：“?，舒氏反。崔本作‘?’，本亦作‘朋’，蒲登反。徐，扶恒反。”从古文字資料看來,“?”“?”應爲“朋”之形訛。《睡虎地秦簡·甲種日書》“朋”字作[6]，形甚似从广从多。《古文四聲韻》中“多”字下也收錄了“”的寫法，可爲參考。但文獻中未見“朋子”，又未見類似的諺語、俗語。暫存一說。

七、簡一八：妄稽曰：伓（否），小妾不微（媺)。

整理者注：“微，同媺，好，善。”王寧認爲此句謂“小妾地位并不輕微（小妾一般美貌受到寵愛）”。[7]

筆者按：下文“小妾忠閒，乃以爲妬”之“小妾”爲妄稽自稱，懷疑此處“小妾”亦爲妄稽自稱。“微”訓爲美，“微”與“媺”同聲符，音近可通，媺訓爲美，《集韻·旨韻》：“媺，善也。通作美。”《周禮·地官·師氏》“師氏掌以媺詔王”，賈公彥疏“媺，美也”。《楚辭·九歌·少司命》“望媺人兮未徠”，朱熹集注：“媺，一作美。”是“媺”可訓“美”“小妾不微”即妄稽自稱不漂亮。這樣理解，跟下文“毗休得生，漠（嫫）母事舜。妾亦誠惡，未以取宭（窘）”，在意義上可以聯繫。“妾亦誠惡”，即妄稽承認自己不美之辭。

八、簡一九：小快耳目，不念生故。

整理者將“生”讀爲“徃”，無注。

筆者按：“徃”爲“往”的異體字，應該是“往”的訛體，但“生”和“往”在語音上相隔較遠，二字的假借關係不能成立。可以依字形直接讀爲“生”，“生故”即是生活的事情，即生計。《李文公集·叔氏墓銘》：“豈無諸親，生故或迫”。在先秦兩漢文獻中未見“生故”用作“生計”義的例子，但《左傳》中有“名詞＋故”的用例，表示“……的事情”。《左傳·昭公二十五年》：“昭伯問家故，盡對。”杜預注：“故，事也”。又《哀公十二年》：“子盍見大宰，乃請束錦以行，語及衛故。”“家故”“衛故”分別指“家裏的事情”和“衛國的事情”。據此，“生故”也可以理解爲生活的事情，即生計之義。。

參考文獻：

北京大學藏西漢竹書（四），上海古籍出版社，2015年。

本文收稿日期为2017年11月23日

本文发布日期为2017年11月23日

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