說北大秦簡《禹九策》之“有者丘”

（首發）

黔之菜

北大秦簡《禹九策·善》簡43-45有下引一段話：

有者丘，唯鬼之居。有人蜀（獨）行，瞑（暝）畮（晦）莫（暮）夜。捕（甫）抵求道，唯神是禺（遇）。取出（？貸？）之， 與人戰斲（鬬）。 疾不在它方，唯要（腰）與族。今弗恒祠，將??病弗舍。今亟藉靈巫毋居，幸將復故。

關於“有者丘”之“”字，李零先生注曰：

讀疴。疴者是病人。丘是丘井之丘。古人認爲，病人多的地方，一定是地下住着鬼。

網友子居說：

更可能是讀爲坷，《說文·土部》：“坷，坎坷也。”觀下文“有人獨行”可知，這裏的“丘”應該就是丘陵的丘。丘陵多是坎坷不平的，比喻人生多有坎坷，所指蓋即久病不愈的情况。

王寧先生說：

“”字上面疑是從袔，從讀音上說，此字讀為“疴”固無不可，從音義兩方面說，似讀為“?”更確切。《廣韻·上聲·四紙》：“?，瘞也，喪也。”《說文》：“瘞，幽薶也”、“薶者，瘞也”。“?”、“瘞”古音同影紐雙聲、歌月對轉疊韻音近，則“?”當為“瘞”的音轉，用為葬埋之字，故亦訓“喪”。“?者丘”是埋死人的地方，猶今言墳地，所以說“唯鬼之居”。又從用韻看，“丘”當為“虛”，與“居”為韻。[1]

案“有者丘”即《詩》中所常見之“有□者□”句式，如：

有漼者淵（《小雅·小弁》）

有頍者弁（《小雅·頍弁》）

有菀者柳（《小雅·菀柳》）

有芃者狐（《小雅·何草不黃》）

有卷者阿（《大雅?卷阿》）

根據句式，則“有”下一字必為形容詞。讀為“疴”、“?”，顯然不合於句法。

所謂的“”，因未見圖版，不知簡文究竟作何，但從其隸定來看，所從為“可”，殆無可疑。今馳騁胸臆，試為之猜測如下：

頗疑“”可讀為“阿”，《廣雅·釋詁二》：“畸、阿，衺也。”王念孫《疏證》云：

畸者，《周官·宫正》“奇衺之民”，鄭注云：“奇衺，譎觚非常也。”《曲禮》“國君不乘奇車”，盧植注云：“奇車，不如法之車也。”《管子·版法篇》云：“植固不動，倚邪乃恐。”畸、奇、倚竝通，奇衺猶欹衺，語之轉耳。《說文》：“畸，殘田也。”亦田形之不正者也。

阿者，《商頌·長發》箋云：“阿，倚也。”《爾雅》云：“偏高，阿邱。”《衞風·考槃》傳云：“曲陵曰阿。”皆衺之義也。阿與奇衺之奇聲亦相近。[2]

檢《詩·鄘風·載馳》有“陟彼阿丘”語，而《爾雅》“偏高，阿邱”正是解釋《詩》的，《詩》言“阿丘”與簡文之“有（阿）者丘”同意，皆是用以形容修飾“丘”的。

又案“有□者□”句式中“者”與“之”同義，如《小雅·菀柳》“有菀者柳”，孔穎達《正義》云：“有菀然枝葉茂盛之柳。”[3]案“者”、“之”同義，故書傳中互為異文者多見，如《詩·鄘風·干旄》“彼姝者子”，《論衡·本性》引作“彼姝之子”；《管子?小問》“浩浩者水,育育者魚”，《藝文類聚》卷35引作“浩浩之水,育育之魚”，《太平御覽》卷500引作“浩浩之水,游游之魚”。[4]由此推而廣之，《詩》云“彼茁者葭”、“彼茁者蓬”（《召南·騶虞》），“彼蒼者天”（《秦風??黃鳥》），“蜎蜎者蠋”（《豳風?東山》），“翩翩者鵻”（《小雅?四牡》），“皇皇者華”（《小雅?皇皇者華》），“菁菁者莪”（《小雅?菁菁者莪》），“蓼蓼者莪”（《小雅?蓼莪》），“楚楚者茨”（《小雅?楚茨》），“裳裳者華”（《詩?小雅?裳裳者華》），凡此“者”字，皆訓為“之”，相當於現代漢語的“的”。

綜上所述，則簡文之“有（阿）者丘”，就是一邊偏高的小土山。當然，簡文的丘也可能是指丘墓之丘，司馬遷《報任安書》“亦何面目復上父母之丘墓乎”是也。那末，“有（阿）者丘”，就是指一邊偏高的墳。

又簡文云“唯要（腰）與族”，李零先生處理為“唯要（腰）與族〈旅=膂〉”，則是以“族”為“旅”之誤字，認為“旅”借為“膂”。初看起來似乎合情合理，但簡文明明為有韻之文。其以禺（遇）、斲（鬬）、族為韻，如改為“〈旅=膂〉”，則失其韻矣。

那末，簡文的“族”應該是什麼意思呢？我們認為，“族”可讀為“腠”。“族”古音為從母屋部，“腠”古音為清母侯部，音相近，故字可以相通。案《廣雅·釋詁三》：“湊、族，聚也。”王念孫《疏證》云：

族者，《白虎通義》云：“族者，湊也、聚也。謂恩愛相流湊也。上湊高祖，下至玄[5]孫，一家有吉，百家聚之，生相親愛，死相哀痛，有會聚之道，故謂之族。”族、湊、聚，聲竝相近。[6]

又《廣雅·釋言》：“族，湊也。”王念孫《疏證》云：

《白虎通義》云：“正月律謂之太蔟何？太者，大也，蔟者，湊也，言萬物始大湊地而出也。”蔟、族聲近義同。[7]

由上可知，從音理和聲訓方面上講，“族”讀為“腠”，毫無問題。

《史記·扁鵲倉公列傳》“君有疾在腠理”，張守節《正義》：“上音湊，謂皮膚。”[8]《黃帝內經素問·舉痛論》“寒則腠理閉”，唐王冰注:“腠，謂津液滲泄之所；理，謂文理逢會之中。”[9]張仲景《金匱要略?臟腑經絡先後病脈證》：“腠者，是三焦通會元真之處，為血氣所注；理者，是皮膚臟腑之文理也。”[10]則“腠”是“腠”，“理”是“理”，二者相類但有別。腠，肌肉的紋理或肌纖維間的空隙；理，皮膚紋理。

然則簡文云“疾不在它方，唯要（腰）與族”，乃謂疾在要（腰）與族（腠）耳。

本文收稿日期为2017年10月7日

本文发布日期为2017年10月7日

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