釋金文中的“戜”字

（首發）

張崇禮

北華大學文學院

“戜”及从“戜”之字主要見於下列古文字資料：

叔夷鐘（集成1.273.2）叔夷鎛（集成1.285.3）戜伯鼎（集成4.1913）戜者鼎（集成5.2662）戜者尊（集成6.3675）班簋（集成8.4341）侯弟鼎（集成5.2638）晉侯蘇編鐘（近出1.38）多友鼎（集成5.2835）（石鼓文·作原）

叔夷鎛：“余命汝辝釐（萊），戜徒四千為汝敵寮。”

戜伯鼎：“戜伯作彝。”

戜者鼎：“戜者作旅鼎。”

戜者尊：“戜者作宮伯寶尊彝。”

班簋：“王令毛公以邦冢君、土(徒)馭、戜人伐東國猾戎。”

侯弟鼎：“侯易（賜）弟弁（？）戜，弟弁（？）作寶鼎，其萬年子子孫孫永寶用。”

晉侯蘇編鐘：“晉侯率厥亞旅、小子、戜人先陷入。”

多友鼎：“乃追，至于楊冢。”

《石鼓文·作原》：“逌罟。”

“戜”，《金文編》以為“《說文》所無”，無釋。[1]

班簋的“戜”，郭沫若先生初釋為“職”，[2]後釋為“鐵”：“舊釋為國人，不確。有人……以為‘可能是庶人’……頗疑是冶鐵工人。”[3]李學勤先生釋為“戜”，讀為“秩”；認為“戜人”“是指一種服雜役的人”，“秩人可能與《司馬法》的樵汲近似，或者是運輸糧草的人”。[4]黃盛璋先生認為“戜人”是“充役於軍中之戜國人”。[5]連劭名先生釋為“鐵”，讀為“夷”，指少數民族。[6]秦永龍先生謂“或許指戜（臷）國之人”。[7]李義海先生釋為“鉦”，認為“鉦人”“應是在將帥的指令下通過擊打鉦、鐲、鐸、鐃、鼓向軍隊傳遞行止命令的官吏”。[8]馬承源先生認為：“族名，傳世有戜伯鼎、戜者鼎、叔夷鐘銘有‘戜徒’，都是同一族名。”[9]張亞初先生認為：“‘戜’人與叔尸鐘‘戜’之戜，均當讀為‘’，訓走，即今人所說的步兵。”[10]

戜伯鼎、戜者鼎和戜者尊的“戜”，柯昌濟先生以為國名，即程。[11]

侯弟鼎的“戜”，張亞初先生隸定為“（）”。[12]劉釗先生釋為“”。[13]

多友鼎的“”，田醒農、雒忠如先生認為是“逞”的古寫。[14]李學勤先生釋為“軼”，訓為“突”。[15]劉雨先生認為：“追，乃逞之繁寫，即逞追。《說文》‘楚謂疾行為逞’。《廣韻》‘逞，疾也’。 追，急追。”[16]李仲操先生認為：“音秩，《說文》謂：‘走也。’走，疾趨也。則追應是急追的意思。”[17]

今按：“戜”當分析為从戈，呈聲。誤析字形者，可以不論。此外尚有釋鐵、夷、秩、及國名或族名之說可以討論。驗之以班簋和晉侯蘇編鐘銘文，戜人應為軍隊之一種，且直接參加戰鬥。釋為冶鐵工人自然與銘文不合；釋為服雜役的人或者是運輸糧草的人，與晉侯蘇編鐘銘文不合；釋為步兵，與班簋銘文不合：“王令毛公以邦冢君、土(徒)馭、戜人伐東國猾戎”，“徒馭”之“徒”就是步兵。釋為夷或國名、族名，放在上述兩器銘文中似乎皆可通，但結合其它銘文，我們無法解釋這一特定國家或部族的人，為何會出現在不同國家的軍隊中或接受不同人的管轄。

上述諸說中以釋“秩”影響最大，此說主要的依據是《石鼓文·作原》的“”當依羅振玉之說讀為“秩秩”。[18]《說文》：“，大也。从大，戜聲。讀若《詩》‘秩秩大猷’。”又“，走也。从走，聲。讀若《詩》‘威儀秩秩’。”但即使沒有上文所說的與晉侯編鐘相抵牾的證據，僅因為“秩”訓為“積”，就認為“秩人可能與《司馬法》的樵汲近似，或者是運輸糧草的人”，證據也是比較薄弱的。

我們認為金文中的“戜”當釋為“徵”。“徵”，小篆作，从壬聲；“戜”从呈聲，呈从壬聲。把“戜”釋為“徵”，從讀音上看，應該沒有問題；也不妨礙《石鼓文·作原》的“”讀為“秩秩”：《爾雅·釋樂》：“徵謂之迭。”古文字从戈與从攴往往無別，[19]如“救”、“誅”等皆有从戈與从攴的異體，把“戜”釋為“徵”，從字形上看，也可以有比較合理的解釋。

楊樹達先生把甲骨文“登人”、“収人”讀為“徵人”，並贊同王襄“登人疑即《周禮·大司馬》比軍眾之事，將有征伐，故先聚眾”及董作賓先生“殷代征伐必隨時登人，亦作収人，殆即徵兵之義”的意見。[20]“徵人”義為徵兵，則所徵之兵當亦可稱為“徵人”，猶下文所引《左傳·昭公十八年》稱所徵之徒役為“徵”。卜辭中徵人伐方國之事多見，可知當時軍隊中除常備軍之外，還有臨時徵召的“徵人”。

徵人充軍之事亦常見於傳世典籍。《史記·三王世家》：“非教士不得從徵。”裴駰集解引張晏曰：“士不素習，不應召。”徵人的身份是庶民，並非是由“國人”組成的正規軍，地位低下。所以他們不論是和邦冢君、徒馭並列，還是和亞旅、小子並列，都排在最後。

叔夷鎛的“徵徒”指徵召徒役。《周禮·春官·典祀》：“徵役于司隸而役之。”《左傳·昭公十八年》：“明日，使野司寇各保其徵。”楊伯峻注：“各保其徵，使所徵發之徒役不散。”《周禮·天官·序官》：“胥十有二人，徒百有二十人。”孫詒讓正義：“胥、徒雖亦爲庶人在官，而不得爲士，以其爲受役之民也。”准此，上文之“徵人”可釋為“庶人在軍者，不得為軍士，以其為受役之民也”。“徵徒四千為汝敵寮”，“敵寮”，郭沫若先生釋為“直系之徒屬”；[21]“徵徒”與“敵寮”的身份相合。

侯弟鼎“侯賜弟弁司徵”，司徵，主管徭役、租稅之事。《管子·治國》：“而上徵暴急無時，則民倍貸以給上之徵矣。”尹知章注：“謂徭稅不以時。”

戜伯、戜者之“戜”可能如字讀，也可能讀為程或徵。《玉篇·戈部》：“戜，國名也，在三苗東。”《左傳·文公十年》：“夏，秦伯伐晉，取北徵。”杜預注：“徵，《三蒼》云：‘縣屬馮翊。’”《史記·河渠書》：“於是爲發卒萬餘人穿渠，自徵引洛水至商顔山下。”裴駰集解引應劭曰：“徵在馮翔。”司馬貞索隱：“徵，音懲，縣名也。小顔云即今之澄城也。”

多友鼎的“”當讀為“逞”，訓為疾。“逞追”猶簋（集成8.4322）之“奔追”。从車，以車行為疾速也。

把“戜”釋為“徵”，尚需解釋“戜”和作刀形並突出刀背“腓子”的“徵”字[22]的關係。我們認為刀背飾有“腓子”形的“徵”為“懲”之初文，“戜”為徵召之“徵”的本字。後因常相通假，混為一字。

毛公鼎的字，或釋光，今多以為“庶”之壞字，徑釋為“庶”。[23]今按：此字當釋為“呈”，讀為“烝”或“蒸”，訓為眾。“呈”下一字有所殘泐，或以為“民”字，或以為“人”字。從殘存的筆劃看，是“人”字的可能性較大。烝人，民眾、百姓。《尚書·益稷》：“烝民乃粒，萬邦作乂。”《孟子·告子上》：“《詩》曰：‘天生蒸民，有物有則。’”《詩經·大雅·蕩》：“天生烝民，其命匪谌。”蔡邕《胡廣黃瓊頌》：“天之烝人，有則有類。”。《後漢書·文藝傳上·杜篤》：“濟蒸人於塗炭，成兆庶之亹亹。”“勿雝（壅）建（楗）呈（烝）人。”壅楗，堵塞。字不識，從文意看，或許是口、舌之類。

附帶說一下《詩經》中的“烝徒”。《詩經·大雅·棫樸》：“淠彼涇舟，烝徒楫之。”鄭玄箋：“烝，衆也。”《詩經·魯頌·閟宮》：“公車千乘，朱英綠縢，二矛重弓。公徒三萬，貝胄朱綅，烝徒增增。戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承。”鄭玄箋：“烝，進也。徒進，行增增然。”

《閟宮》之“公車”、“公徒”即魯僖公的直屬部隊，是國家的正規軍。“烝徒”與之並列，猶班簋徵人與邦冢君、徒馭並列，晉侯蘇鐘徵人與亞旅、小子並列。烝徒與徵人同為臨時徵召之庶人，鄭玄訓“烝”為“進”，殆誤。《棫樸》所述乃文王伐崇之事，其“烝徒”當與《閟宮》同。

甲骨文表祭享之“登”、表登進之“登”，傳世文獻皆用“烝”或“蒸”字；陳侯午敦“以登以嘗”即“以烝以嘗”。[24]故《棫樸》、《閟宮》之“烝徒”當即甲骨文“登人”、“収人”，亦即金文之“徵人”。

《詩經·小雅·甫田》：“攸介攸止，烝我髦士。”毛傳：“烝，進。”高亨注：“烝，進也，即召他們前來之意。”“烝徒”即“徵徒”，所徵召之徒。

因為徵人、徵徒的身份是平民、百姓，也就是所謂的“烝庶”，所以稱他們為“烝人”、“烝徒”，似乎也勉強可通。

本文收稿日期為2012年5月4日。

本文發佈日期為2012年5月5日。

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