《尚书》中的叹词“猷”在甲骨文中的几种词性用法

（首发）

 

赵成杰

 

 

 

出土文献的问世为我们研究上古史料提供了另一层证据，即所谓王国维先生提出的“二重证据法”。《尚书》中有许多叹词，如 “都”、“俞”、“吁”、“於”、“嗟”、“咨”、“呜呼”、“猷”、“已”等，其中“俞” 、“猷”见于甲骨文，可作为叹词（语气副词）使用，在甲骨文中，“俞”作为叹词使用的实例见《合集10405》、《合集16335反》、《合集4883》等。“猷”作为叹词（语气副词）使用例证见《合集20577》、《合集17170》等。关于“俞”字作为叹词使用的情况见李学勤先生《尧典与甲骨卜辞叹词‘俞’》和李曦《殷墟卜辞语法》等文。关于“猷”字作为叹词使用还有待研究，其中“猷”字作“叹词”这一说法似乎还要商榷一番，现姑且称之为叹词或语气副词（李曦《殷墟卜辞语法》中语气词有“抑”、“执”、“不”、“才”、“乎”、“以” 、“俞”，未见“猷”字）。“猷”字在甲骨文中多做为名词、语气副词、动词使用，与 同义，表示国名、语气词“可能”、动词图谋等含义。

《尚书》中一共有十个叹词，分别是“都”（6）、“俞”（15）、“吁”（7）、“於”（3）、“嗟”（7）、“咨”（11）、“呜呼”（46）、“猷”（6）、“已”（7）、“噫”（1）叹词出现了109次。（廖震佑《试论尚书中叹词的作用及其影响》（1988）统计，《尚书》叹词出现107次。沈丹蕾《试论今文尚书的叹词》（1998）统计，《尚书》叹词出现108次。钱宗武《今文尚书语法研究》（2004）统计，《尚书》叹词出现108次）。

其中“都”、“吁”、“於” 、“嗟”、“咨”、“呜呼”、“已”、“噫”均不见甲骨文。只有“俞”、“猷”见诸甲骨文。

关于“俞”字解析见李学勤《尧典与甲骨卜辞叹词俞》。

关于“猷”，不见于《说文》。甲骨字形作“”、“”、“”，从由作，然无从作，释为国名，见《甲骨文字集释》卷十。《尔雅·释诂上》：“繇，於也。”郝懿行《疏》：“繇”、“於”声转，作“猷”。

《尚书》中“猷”表示语气关系的句子一共出现六次：

猷大诰尔多邦。（《大诰》）

猷告尔多士。（《多士》）

猷告尔四国多方。（《多方》）

猷告尔有方多士。（《多方》）

猷，黜乃心。（《盘庚上》）（新版《辞源》把这一条认作语气词，今从之。）

猷！殷王元子！（《微子之命》）（见钱宗武《今古文尚书全译》。）

孙星衍《尚书今古文注疏》： “猷与繇通，《释言》云‘道也。’”《尚书·大诰》云：“已予惟小子，若涉渊水。”孔传云： “已，发端叹辞也。”蔡传云：“猷，发豫辞也，犹《虞书》咨嗟之例。”王引之《经传释词》： “猷、由、繇，古字通。由亦於也。”王筠《说文句读》：“猶，《韵会》引作猷。”杨树达《尚书说》曰：“《多士》、《多方》并云王若曰猷，知《大诰》繇者误也。猷，叹词。”周秉钧《尚书易解》：“猷，叹词。”

“猷”字也可以表示“谋划” 之意。《尔雅·释诂上》：“猷，谋也。”《尚书》中共出现过八次：

听予一人之作猷。孔颖达疏：听从我迁徒之谋。（《盘庚上》）

暨予一人猷同心。（《盘庚中》）

尔有嘉谋嘉猷。（《君陈》）

有猷有为有守。（《洪范》）

尔惟踐修厥猷。（《微子之命》）

越小大谋猷。（《文侯之命》）

远乃猷裕。（《康诰》）

尚猷询兹黄发。（《秦誓》）

“猷”字还可以表示“止”之意。《尚书》中共出现过一次：

听予一人之作猷。（《盘庚上》）

“猷”字还可以表示“法则” 之意。《尚书》中共出现过两次：

若昔大猷，制治于未乱，宝邦于未危。（《周官》）

克綏厥猷惟后。（《汤诰》）

“猷”字还与“攸”相通。《尚书》中共出现过一次：

汝分猷念以相从，各设中于乃心。曾运乾《尚书正读》“猷读为攸，所也；攸念所亲也。”（《盘庚中》）

在甲骨卜辞中还有 “”字。此字不见于《说文》，段玉裁注《说文·犬部》：“今字分，猷谋字犬在右，语助字犬在左，经典绝无此例。”二字古书通用，《说文》无猷字，但猶字已有说解。甲骨字形作“”、“”、“”等形，学者往往释为灾祸之“祸”（此说有误，详见后文）。朱歧祥《殷墟甲骨文字通释稿》675“”，为“”的繁体，引《说文》“害也，神不福也。”表示这一层含义，我们可以从卜辞中发现大量的例子：

癸卯卜，争，贞旬亡。（《合137》）

庚寅卜，争，贞子不凡疾。（《合223》）

癸未卜，贞旬亡。（《合6665》）

贞卯，帝弗其降。（《合14176》）

癸酉卜，贞旬亡。（《合31490》）

贞旬亡。（郭沫若《卜辞通纂》第四九八片）

贞无。（《殷墟甲骨刻辞摹释总集》八九三正）

贞告于无。（《殷墟甲骨刻辞摹释总集》四七三五正）

“”还可以表示“图谋”。《鲁侯簋》：“唯王命明公遣三族伐东国，才 ，鲁侯有工。”于省吾先生说，“鲁侯奉王命率三族以伐东国，既有谋猷又有功勋。”，由此可见，也可以表示“图谋”。裘锡圭先生把此字读作“憂”，释义为“占卜”，见《从殷墟卜辞的王占曰说到上古汉语的宵谈对转》，此说正确，今从之。

关于“”字和“猷”字关系可以理解为“”是“猷”的假借字（《甲骨文字集释》）或“猷”的简体字，可以表示 “占卜”、“图谋”之义。张玉金《甲骨文虚词词典》也把“”、“猷”当同一字使用，但从现有材料看二者之间关系定为假借或者有某种意义上的联系似乎还有待商榷。

考察“猷”字就不能遗漏了“ 猶”。二字同属幽部余母。在甲骨文、金文中大量使用了“猶”。“猶”甲骨文作“”，金文作“”、“”。常隶定为“猷”。《说文》“猶，獲屬，从犬声，一曰：陇西谓犬子为猷。”《王孙钟》作“”（）从心，为谋猷之专用字。《》“宣导宇谟远猷。”《王孙遗者钟》“谋猷丕饬。”“猶”字，在古汉语中也有谋划之意，《辞源·犬部》“猶，谋划，通‘猷’。《诗经·小雅》‘方叔元老，克壮其猶。’（三家《詩》皆作猷）。《周礼·春官·家宗人》‘以猶鬼神袛之居。’”“猶”也有过失之意，《诗·小雅》：“式相好也，无相猶矣。”此外“猶”假借“由”，朱骏声《说文通训定声 ·孚部》：“猶，假借为由。”《管子·侈靡》：“猶疏则数之。”郭沫若集校：陶鸿庆云，猶与由同。

“猷”字在甲骨文中出现的频率很高。“猷”字在甲骨文中有名词、语气副词等含义。首先，甲骨文中，“猷”通常作为语气副词使用，表示“会”、“可能”之意。甲骨文中的实例有：

癸酉卜，王：命告。（《合4488》）（命会来报告吗？）

贞：吴，不其告，其温。（《合17170》）（不会来报告，而会死去吗？）

丁未卜，贞：何告王。（《合20577》）（何会来向大王报告呢？）

己巳卜，入。不入。（《合22259》）（是会进人呢，还是不会进人呢？）

告于大邑商，亡害在。（《合36482》）（能报告给首都商邑吗？不会从忧患里生出灾异吧？）

于此处，“猷”表示语气副词，相当于“吗”、“呢”。

另外在甲骨文中，也出现过“ 猷”，但不是表示语气，而表示国名或事物名称（李孝定《甲骨文字集释》）。

己丑卜，贞沚或伐猷受又。（《合33074》）

乙未卜，贞勿隹王自征猷。（《合39928》）

丁未卜，贞勿伐猷。（《合39929》）

隹[王]……猷。（《合39931》）

庚申卜，不猷。（《合33075》）

其猷。（《合33075》）

戊辰卜，弗执猷。（《合33076》）

猷。（《合33079》）

另；《殷墟甲骨刻辞类纂》有 “”字，疑“猷”字变体，甲骨文作“”。

戊辰卜执。（《屯2351》）

戊辰卜弗执。（《屯2351》）

甲子卜执。（《屯2351》）

甲子卜弗执。（《屯2351》）

乙亥卜弗。（《怀1638》）

岛邦男《殷墟卜辞综类》：有 “”字，疑与“”字相关。

。（《存2.731》）

卜辞中还出现了很多与“猷” 相关的词句不知其义，疑为名词含义。

癸亥卜，今猷。（《合33077》）

癸酉卜，口猷甲戌。（《合33078》）

“猷”作动词之例，见其假借字，当“图谋”、“占卜”讲。另外“”字在卜辞中多次出现，以“亡”这个词语出现，与其情况相同的还有“亡灾”（《合41816—合41834》）多数学者释为“无害”（见刘桓《说卜辞字的几个词语》），不知此字与有何关系。

我们再来考察一下 “”和“繇”字。“”字，《古文字通假字典》：“录伯，，自乃且考有闻于周邦。为叹词（此说当延续杨树达之辞）。关于“繇”字，《王力古汉语字典》：“通猷，计谋，道理。《汉书·叙传》上‘谟先圣之大繇。’”《辞源·糸部》“大繇，今《诗 ·小雅·巧言》作‘大猷’。”《汉语大词典》：“繇通猷。道也。《文选·班固》‘孔繇先命’ ，繇，一本作猷。”《汉语大词典》繇字还有“占卜”之义，《文选·班固》蔡邕注：“繇，占也 ”，与同。案：《汉书·韦贤传》“犬马繇繇。”颜师古注曰：繇与悠同，繇、 古同字。裘锡圭认为“”应该是繇的本字，可能是派生出来的字，的含义为“兆”，见《从殷墟卜辞的“王占曰”说到上古汉语的宵谈对转》。关于“”、“”、“繇”的相互关系也可参见上文。

关于“猷”的释读也是有一个历史过程的。郭沫若《甲骨文字研究·释》读“”为繇；《卜辞通纂》四四八，“癸巳卜，争贞：日若兹敏（晦）隹（惟）年。考释曰：“言日如此晦，年其有忧也。即之古文。”于省吾先生在《甲骨文字释林·释》中说“甲骨文之以为咎，以为繇，周代金文之以为猷，汉简之以为由，字书之音为‘其九反’，均属古韵幽部。”裘锡圭《古文字论集·说》引唐兰《天壤阁甲骨文存》释“”讀音为“”，并引《左传·闵公二年》杜注“，卦兆之占辞。”刘桓《甲骨征史·说卜辞字的几个词语》从郭沫若《甲骨文字研究·释》说即字，读为游，并指出了于省吾未考证出的字的本义，即“占卜时骨版的卜兆。”裘錫圭发表在《中国语文》上的《从殷墟卜辞的“王占曰”说到上古汉语的宵谈对转》（2002年）否定了于省吾读为“咎”的观点，并举银雀山汗简的例子进行佐证，通过音韵学对转关系读为“憂”。裘氏还有《说肩凡有疾》（2000年）和《释西周甲骨文的字》（1997年）等文也对字进行探讨。经过裘氏的研究，读为“憂”成为定论，并释义为“占卜”。

由于“猷”、“繇”、“由” 上古同属幽部，我们也可利用古文献资料进行互证。“繇”，《尔雅·释诂》“繇，於也。”郭璞《注》“繇，辞。”杨树达《积微居金文说·录伯跋》“《尧典》佥曰：於！鲧哉，之於亦叹词也。猷与繇古同音，故今本《尚书》多作‘猷’。”郭店楚简《老子》甲简“是以圣人猷难之。”“猷”王弼本作“猶”。马王堆帛书《老子》乙本《道经》“天地之间其猷橐签欤？”、“猷小浴之与江海也。”（傅奕本作 “猶川谷之与江海也。”）又马王堆帛书《老子》甲本《五行》“简之为言叶猷加。”《上博简· 周易·豫》九四有“猷豫”一词，林志鹏《上博馆藏楚竹书<周易>校释七则》指出：“九四‘猷豫’之猷，可读为谣，今本作由，帛本作‘ 允’皆其借字。‘猷’、‘由’上古音同为幽部余母，谣为宵部余母可旁转。”按《联绵字典》“ 犹与，‘与’亦作‘豫’，兽名。《礼记·曲礼上》：“所以使民决嫌疑，定犹与（豫）也。”《汉语大字典》：“猶，同（謠）。《說文》：，徒歌，或作猶。”《尚书·康诰》“远乃猷裕”。《尚书·君奭》“告君乃猷裕。”《上博简·颐》六四：“（耽耽）其猷（欲）攸。”《上博简·老子丙》有“猷乎其贵言也。”《性自》篇“不同兑（悦）而交，以猷者也。”

综上所述，《尚书》中的叹词 “猷”在甲骨文中具有很广阔的意义空间，与“”、“猶”“繇”、“”等字在“图谋”这一涵义上相通，而作为叹词使用与“繇”、 “”相通。

 

此文探讨了“猷”在甲骨文中的几种词性用法，尚属草创，还很不成熟，敬请方家指正。

 

 

参考文献

 

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