三餘讀書雜記

（首發）

蕭旭

江蘇省靖江市廣播電視局

Ⅰ、引言

戰國荀子以十駕勸學，三國董生以三餘讀書，余少慕之，因 仿錢大昕“十駕齋”，號書 室為“三餘齋”， 名所作古籍讀書筆記為“三餘錄”。既積歲月，筆記逾數百萬字。這裏奉獻幾則筆記，多為常見古文中之名句，或方言俗語中之常見詞語的重新詮解。但欲求真，不敢求異。大雅君子，幸以賜教。

Ⅱ、雜記

一、《孟子》“ 挾太山以超北海”義疏

《孟子·梁惠王上》：“挾太山以超北海，語人曰我不能，是誠不能也。”《墨子·兼愛下》：“吾譬兼之不可為也，猶挈泰山以超江河也。”

二例語義相同，蓋為先秦古成語。

《孟子音義》云：“超，或作趨。”蔣仁榮曰：“案超隸作，趨俗作趍，因形近，傳寫者或誤為趨。”[1]

對《孟子》“超 ”字的音義，《中文大辭典》、《漢語大詞典》並讀敕宵反，前者引《釋名》“超, 卓也，舉腳有所卓越也”訓卓，後者釋為“越過”[2]。對《墨子》“超”字的音義，《漢語大字典》亦讀敕宵反，釋為“越、跳過”[3]。

《孟子》“超” 字，漢·趙歧《章句》、北宋·孫奭《注疏》都沒有音注 。南宋·朱熹《集註》：“挾，以腋持物也。超，躍而過也。”南宋·蔡模《孟子集疏》、南宋·趙順孫《孟子纂疏》、元·胡炳文《孟子通》、元·詹道傳《孟子纂箋》並從朱子說。朱子超訓躍而過，得其正解。《說文》：“超，跳也。”《吕氏春秋·悔過》：“超乘者五百乘。”髙誘注：“超乘，巨踊車上也。”《國語·周語中》：“超乘者三百乘。”韋注：“ 超乘，跳躍上車。”《左傳·襄公二十三年》：“遂超乘。”杜注：“跳上獻子車。”《史記·王翦傳》：“投石超距。”《索隱》：“超距，猶跳躍也。”又《蘇秦傳》：“韓卒超足而射。”《索隱》：“超足 ，謂超騰用勢 ，盖起足蹋之而射也 。”《正義》：“超足，齊足也。 ”《正義》說誤。《玉篇》：“超， 恥驕切，超越也，出前也。”《玄應音義》卷4：“超卓： 恥驕反 。跳上車也。超，越也，踰也。”《慧琳音義》卷12：“超挺：上 恥朝反。 《方言》：‘遠也。’《蒼頡篇》：‘踰也。’《廣雅》：‘度也。’王逸注《楚辭》云：‘超，越也。’《說文》：‘跳也。’” 《集韻》：“超 , 抽廟切，踰也。 ”並可印證《說文》之說。桂馥《說文解字義證》正引《孟子》此文以證《說文》[4]。

超， 同“趒”。朱駿聲曰：“超，按：趒也。” [5]《說文》：“趒，雀行也。”段玉裁曰：“今人概用‘跳’字。”[6]王筠曰：“雀不能步，故曰雀躍。”[7]桂馥曰：“馥案雀行，雀躍也。”[8]徐灝曰：“‘趒 ’與‘跳’音義同。”[9]黃侃曰：“‘超 ’同‘跳’、‘趒’。”[10]《說文》：“跳，蹶也，一曰躍也。”又“蹶，一曰跳也。”互訓。

字或作踔、趠、逴、掉，《說文》：“趠，遠也。”段玉裁曰：“辵部曰：‘逴，遠也。’音義同。《上林賦》： ‘捷垂條，逴希間。’《玄應》引如是，《史記》作踔，郭璞曰：‘踔，懸擿也。’《吳都賦》： ‘狖鼯猓然，騰趠飛超。’按許云遠者，騰躑所到遠也。”[11]所引《上林賦》，《玄 應音義》卷 5：“趠第：丑挍、他吊二反。《上林賦》：‘趠稀間。’郭璞曰：‘懸擲也。’”段氏失檢。 《慧琳音義》卷 34“趠足” 條、 “ 趠第” 條引《上林賦》 亦並 作“趠”。《漢書》、《文選》作“掉”。《史記集解》引郭璞注作“踔，縣蹢也”，《文選》李善注引郭璞注作 “掉，懸擿也”。所引《吳都賦》，《古今事文類聚》後集卷37引“趠”作“踔 ”。《玄應音義》卷9：“趒小：又作趠，同。他吊反。謂趒躑也。《韻集》云：‘趒，越也。’亦懸躑也。論文作踔，敕挌、敕角二反。”此條為《大智度論》卷4《音義》，檢經文作“譬如少力人跳小渠尚不能過，何況大河？”聖本“跳”作“趠”。《玄應音義》卷 12：“趒牆：他吊反。跳躑也。《韻集》：‘趒，越也。’經文作超，非體也。”又卷13：“踔擲：今宜借音他吊反，字體作趒。趒擲也。《韻集》：‘趒，越也。’”《慧琳音義》卷35：“趒驀：上祧嘯反，《韻英》云：‘趒，越也。’或作趠。經文從足作跳，音調，非經義。”又卷40、63：“跳躑：上徒聊反。《蒼頡篇》云：‘踊也。’《廣雅》：‘跳，上也。’《說文》：‘蹶也。’經文從卓作踔，非也。”《廣韻》：“踔，知教切,猨跳。”《集韻》：“趠、趒、超、踔，他弔切,越也，或從兆，亦作超、踔。”又“踔，徒弔切,遠騰皃。” 明·方以智《通雅》卷5：“京山曰：挾泰山以超北海，超即掉字，聲轉有之。”[12]黃侃曰：“‘趠’同‘逴’。” 又“‘逴’同‘趠’。”[13]《別譯雜阿含經》卷15：“舉足一踔能渡大海。”宋、元、明本“踔”作“趠”。《成實論》卷14：“踔心中行精進。”宋、元、明、宮本“踔”作“掉”。《大智度論》卷39：“譬如人中力士，趠不過三四丈。”元、明本“趠”作“踔”，石本“趠”作“超”。中原官話謂邁、跨跳為超，粵語、中原官話謂跨越、跳躍為趠，閩語謂跳躍為踔[14]，蓋古語之遺存，而音有轉移也。

字亦作“趙” ，《穆天子傳》卷2：“天子北征，趙行囗舍。”郭璞註：“趙猶超騰。”《大智度論》卷 28：“自知心力大能舉其身譬如學趠。”石本“趠”作“趙”。

字亦作“踃”，《玉篇》：“踃，先聊切，跳踃。”《龍龕手鑑》：“踃，蘇凋反，跳也。”《文選·舞賦》：“簡惰跳踃，般紛挐兮。”李善註：“簡惰，疎簡怠惰也。《埤蒼》曰：‘踃，跳也。’”吕向註：“跳踃，動足貌。”

《墨子·兼愛中》“雖然，不可行之物也，譬若挈泰山越河濟也。”與上引《墨子》、《孟子》二例語義亦相同，尤可證超為踰越、跳躍之義。《後漢書·馮衍傳》《遺田邑書》：“欲揺泰山而蕩北海。”李賢注：“言不可也。《孟子》曰：‘挾泰山而超北海也。’”蕩讀為逿，《玉篇》：“逿，過也。”《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷38：“諸鹿羸弱不能浮趒。”宋、元、明、宮本“趒”作“越”。“趒”同“超”，此亦皆為超訓越過之佐證。

“超”有四音：（1）chāo，敕宵反、恥朝反、恥驕反；（2）chào，抽廟反 ；（3）tiào，他弔反；（4）diào，徒弔反 。

 “趒”音tiào，他吊反 、祧嘯反 ；

“趠”有二音：（1）tiào，他吊反 ；（2）chāo，丑挍反

“踔”有四音：（1）tiào，他吊反 ；（2）zhào，知教反（3）chuò，敕角反；（4）chè，敕挌 反。

“超”的上古音在透（徹）母、宵部。他吊反、祧嘯反，中古音在透母嘯韻；上古音在透母、宵部，音同。與“超”同。丑挍反，中古音在徹母效韻。知教反，中古音在知母效韻。挍為後起字，無上古音，知教反的上古音在宵部。古無舌上音，可知徹、透同紐。亦與“超”同。敕角反（屋部），中古音在徹母覺韻。敕挌反（鐸部），中古音在徹母陌韻、鐸韻。中古音轉。聲同，韻可旁轉[15]。

二、《報任 安書》 “茸以蠶室 ”新解

司馬遷《報任 安書》，收錄於《漢書·司馬遷傳》；又收錄於《文選》 ，题《報任少卿書》。

《報任 安書》： “李陵既生降，隤其家聲，而僕又茸以蠶室，重為天下觀笑。”茸以蠶室， 《文選》作 “佴之蠶室 ”。對句中的“ 茸（佴）”字，舊有二種解釋：

（1）《漢書》顏師古注：“蘇林曰：‘茸，次也，若人相俾次。’師古曰：‘此說非也。茸，音人勇反，推也。謂推致蠶室之中也。’”劉奉世曰：“讀如‘闒茸’之茸。”[16]

（2）《文選》李善注：“如淳曰：‘佴，次也，若人相次也。人志切。’今諸本作‘茸’字。顏監云：‘茸，推也，人勇切。推置蠶室之中。’”張銑注：“佴，次也。”[17]

對這二種解釋，宋代學者王觀國有過裁斷，《學林》卷 10：“觀國案：班固作《司馬遷傳》，去司馬遷未遠，必據司馬遷文用‘茸’字，其義如顔師古注，文意通也。《字書》曰：‘搑，人勇切，推也。’當用‘搑’字，班固省其偏旁，故用‘茸’字耳。自班固作漢史，後又歷四百餘年，梁昭明太子始集《文選》，既不依《司馬遷傳》作‘茸’字，而變為‘佴’字，是必得於它書也。它書所傳司馬遷文，歷年既久，豈無訛謬？然則‘茸’、‘佴’二字，義雖均通，猶當以《漢書》為正，況‘佴’之義偏乎？”[18] 王觀國 從顏說，並進而指出本字為“搑”，朱珔、楊樹達、高步瀛並從之[19]。

後代學者，多或從顏注，或從如淳、蘇林 說。 章太炎從顏說，謂“茸”同“軵”，訓“推”[20]。我舊作亦從顏說[21]。段玉裁、王念孫、錢大昭、桂馥、王筠、郭嵩燾、梁章钜、黃侃並從如淳、蘇林說，釋為“次”、“隨”、“副貳” [22]；朱駿聲、胡紹煐 則二說並存 [23]。《辭源》“佴”字訓“隨後、居次”，取如淳、蘇林說；“茸”字訓“推入”，取顏說。《漢語大字典》、《漢語大詞典》、《王力古漢語字典》採取同樣的做法[24]。

晚清以來，學者又提出幾種新說：

（3）胡紹煐引如、顏兩說，又曰：“茸，許作‘搑’。 搑亦訓收。《廣雅》曰：‘搑，收也。’此謂收之蠶室也。”高步瀛謂“其說亦通”[25]。

（4）章太炎引《墨經》“佴，自作也”，謂茸、佴訓自作[26]。

（5）裘錫圭、李解民、楊琳謂茸（佴）讀為恥[27]。

（6）熊飛謂作“佴 ”字則從如淳、蘇林說；作“茸”字則取其本義“草茸茸貌”，“指填塞蠶室所用的細草或獸毛之屬，這裏名詞用如動詞”[28]。

（7）方有國謂熊飛說不可信，“佴”為“居次”義，猶今言“判處”[29]。

舊說訓“次”、 “推”確為不當，熊說毫無理據，尤不足信；章氏引《墨經》，難以理解[30]；裘說可備一通。我認為“茸” 、“佴”並當借為“咡”，指蠶吐絲。茸以蠶室、佴之蠶室，即 “咡于 蠶室”，司馬遷把自己比喻成蠶室中吐絲的老蠶，猶言吐絲於 蠶室。“以”、 “之”用為介詞，猶于也[31]。

咡，蠶吐絲，把絲含弄於口中，或借“珥”、“餌”字為之。《淮南子·覽冥篇 》：“蠶咡絲而商弦絕。”髙注：“ 老蠶上下絲於口，故曰咡絲。……咡或作珥，蠶老時，絲在身中正黃，逹見於外如珥也。”《淮南子·天文篇》：“蠶珥絲而商弦絕。”髙注：“ 蠶老絲成，自中徹外，然視之如金精珥，表裏見，故曰珥絲。一曰：弄絲於口。商音清， 弦細而急，故先絕也。”高注後說“弄絲於口”即《覽冥篇 》高注之前說“ 上下絲於口”，此說是也，另一說拘於“珥”字本義望文生義。《董子·郊語》：“蠶珥絲於室，而絃絕於堂。”同《天文篇》作“珥”字。《博物志》卷4：“蠶咡絲而商絃絕。”同《覽冥篇 》作“咡”字。《爾雅翼》卷24：“珥絲，或為 ‘餌絲’。或曰：上下絲於口，故曰咡絲。”正采高注。《御覽》卷814引《淮南子》“ 蠶餌絲而商弦絕”，作“餌” 字，引注作“商絃，金聲也。春蚕吐絲金死，故絕”。《路史》卷6、卷 38並作“餌”。 《事類賦注》卷 10引作“咡”，引注同《御覽》 。

《廣雅》：“咡謂之吻。”《玉篇》：“口旁曰咡。”《廣韻》：“咡，口吻。”用為動詞，猶言含於口中 而吐也。《意林》卷 3引《論衡》： “蚕合丝而商弦易。”[32]“合”为“含”形误， 《御覽》卷 814引《論衡》 作“蠶合絲而商 絃絕。”《御覽》卷825引《春秋文耀鈎》：“商弦絕，蠶合絲。” 注：“弦將絕，蠶含絲，以待用也。”“合”亦為“含”形誤，注可證[33]。《劉子·類感》：“蠶含絲而商絃絕。”正作“含”字。《易·乾》唐·孔穎逹疏：“蠶吐絲而商弦絕。”宋·魏了翁《周易要義》卷1同，並作“吐” 字。《御覽》卷923引《春秋考異郵》：“蠶珥絲在四月。”宋均注：“珥，吐也。”[34]

蠶室 ，養蠶之室，後世謂之蠶宮、蠶館、蠶房。蠶房溫度高，密不通風，受過腐刑的人必須避風，居於密室，漢代便稱行腐刑之室為蠶室。《文選》張銑注：“蠶室，漢行割刑之室，使其避風養創者。”《漢書·張安世傳》：“得下蠶室。”顏師古注：“謂腐刑也。凡養蠶者，欲其溫而早成，故爲密室，蓄火以置之。而新腐刑亦有中風之患，須入密室乃得以全，因呼爲蠶室耳。”《三輔黃圖》卷6：“蠶室，行腐刑之所也。司馬遷下蠶室。”司馬遷受了腐刑，居於蠶室 ，便以 蠶吐絲於 蠶室自喻 ,甚為切當。

胡紹煐曰： “蠶室猶暴室，蠶之言憯也，憯與暴同義……‘蠶室’取憯毒之義。”[35]魏德勝引《漢官舊儀》“置蠶官令、丞，諸天下官下法，皆詣蠶室，與婦人從事”,謂“受 宮刑的就去 蠶室工作一段時間，所以‘下蠶室’就成了受宮刑的另一種說法”[36]。二氏另立新說,並不可信。

三、“不護細行 ”正詁

《文選》魏文帝《與吳質書》：“觀古今文人，類不護細行，鮮能以名節自立。”《三國志·吳質傳》亦收錄此文。其後“不護細行”諸書多有引用，如《晉書·閻纘傳》：“纘不護細行，而慷慨好大節。” 《宋書·顏延之傳 》： “飲酒，不護細行。”《南史·梁宗室列傳》：“倜儻不護細行。”《北史》卷30：“雖曰窮通，抑亦不護細行之所致乎？”

李善注引《尚書》：“不矜細行，終累大德。”所引見《尚書·旅獒》，孔穎達疏：“矜是憐惜之意，故以不惜細行為輕忽小物。”《小爾雅·廣言》：“矜，惜也。”《釋名》：“廩，矜也，寶物可矜惜者，投之其中也。”“矜惜”同義連文。《玄應音義》卷13“冰矜”條引《詩傳》：“矜，慎也。” 矜、憐同義，《爾雅 》：“矜、憐，撫掩之也。 ”《尚書·多士》：“予惟率肆矜爾。”《論語·子張》：“則哀矜而勿喜。”二例《論衡·雷虛》引“矜”並作“憐”。《六書故》解《尚書》“矜 ”為“矜莊”，未確。錢大昕謂“矜”、“憐”古今字[37]，亦未得。

“不護細行”之“護”，即“謹慎”、“愛惜”之義。 呂向注：“護，拘。”高步瀛曰：“案：護，謂愛護。”[38]《漢語大詞典》釋為“救助，保護……引申為謹飭”[39]。《漢語大字典》釋為“護，袒護、包庇”[40]。皆未確。字或作嬳，《玉篇》：“嬳，乙縛、於故二切，惜也。”《集韻》嬳、護同音胡故切：“嬳，惜也。”本字疑為婟，《說文》：“婟，嫪也。嫪，婟也。”《玄應音義》卷 13：“戀嫪：《說文》：‘嫪，婟也。’ 《聲類》：‘嫪，惜也。’ 謂戀不能去也。婟音胡故反。”《玉篇》：“婟，戀也。” 《廣韻》：“婟，侯古切， 婟惜，又音互。”《爾雅》：“鶭，澤虞。”郭注：“今婟澤鳥，似水鴞，蒼黑色，常在澤中，見人輒鳴喚不去，有象主守之官，因名云，俗呼為護田鳥。”《釋文》引《聲類》：“婟嫪，戀惜也。”“護田”即“婟澤”，言戀惜田澤也。此“護”、“婟”同音相通之證。“愛惜”之義與“重視”、“注重”相因，《史記·陳餘傳》、《刺客傳》《索隱》並云：“重，惜也。”又《刺客傳》《正義》：“重，猶愛惜也。”不護細行，猶言不 注重細節也。後秦·弗若多羅譯《十誦律》卷13：“是一比丘破戒缺漏 ，無有慚愧，不護細戒。”言不重視小戒也。

四、《孔雀東南飛》“恐此事非奇”補證

《孔雀東南飛》： “阿女含淚答：‘ 蘭芝初還時，府吏見丁寧，結誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來信，徐徐更謂之。’ ”關於“非奇”，有五說：

（1）紀容舒曰：“奇”字義不可通，疑為“宜”字之訛[41]。

（2）陳胤倩曰：言誓遣復迎，人家多有此，不足為奇也[42]。

（3）聞一多曰：古音奇、佳相近。奇事猶佳事也……古書言“奇遇”、“奇計”、“奇樹”，義皆即佳耳[43]。

（4）某氏曰：“非 ”、“奇”二字當同為形容詞，“非”是“是非 ”之“非”，“奇”是“奇正 ”之“奇”，非理而奇邪，所以是“違情義 ”的。前人已有這樣的解釋，宜從[44]。

（5）某氏曰：“奇 ”有反常、違道、怪異、詭詐的意思……即不反常，不違道，不背信；如果棄焦另嫁，就“奇”了 …… “非”也不應視為否定副詞“不”，而應理解為動詞“否定 ”或“非議 ”，或者視為 “誹”的通假字，義為 “譏議 ”或“誹謗 ”[45]。

按：“奇”無“宜”訓，中學課本訓宜[46]，無據。紀氏疑“宜”字之訛，無版本依據，臆測耳。《玉臺新詠》卷1、《樂府詩集》卷 73、《古樂府》卷 10、《古詩紀》卷 17、《古樂苑》卷 32並作“奇”字。陳胤倩解為 “不足為奇”，亦非。二某氏所解，直異想天開，尤乖訓故之旨，斷不可信。聞一多氏訓佳，甚確。《漢語大字典》、《漢語大詞典》並據聞氏立說[47]；黃岳洲、張帆影、 韓肖亦從聞說 [48]。余冠英曰：“奇猶嘉。‘非奇’等於說‘不妙’。”[49]余氏所說，亦從聞氏。但聞氏謂“古書言‘奇遇’ 、‘奇計’、‘奇樹’，義皆即佳耳”則非是，“奇遇”、“奇計”、“奇樹”之“奇”當作“奇異”解。張永言曰：“奇，在漢末魏晉有‘美’、‘美好’義，如陶潛《感士不遇賦》：‘伊古人之慷慨，病奇名之不立。’又《讀史述九章·管鮑》：‘奇情雙亮，令名俱完。’”[50]張氏所舉陶詩2例，其義不顯，茲補“奇” 訓“佳”之確證，《後漢書·孔融傳》：“煒曰：‘夫人小而聰了，大未必奇。’”[51]《世說新語·言語》作“小時了了，大未必佳。”

五、杜詩 “惡臥 ”正詁

唐·杜甫《茅屋為秋風所破歌》：“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裏裂。”

關於“惡臥”，宋·郭知達《九家集注杜詩》、宋·黃希、黃鶴《補注杜詩》、佚名《集千家注杜工部詩集》、 清·錢謙益《錢注杜詩》並無說。

清·仇兆鼇曰：惡，如字，蔡讀烏臥切[52]。

蕭滌非曰：小孩子 睡相不好，兩腳亂蹬，故被裏破裂[53]。

傅庚生曰： 嬌兒惡臥，一定是不高興睡[54]。

孫士信曰：“惡 ”的正確讀音應為è，即“惡習”之“惡”，“惡臥 ”一詞作為秦州（今甘肅天水市）的方言俗語，最早見於北齊劉晝的《新論·崇學》篇[55]。

徐復曰：楊倫《杜詩鏡詮》亦云烏臥切。復按：惡臥，辭書謂睡相不好，用仇注第一義。蔡音烏臥切，無有用之者，亦不見於通用韻書，積疑有年矣。考古籍惡與亞通，字亦作俹。玄應《眾經音義》卷10： “倚俹： 倚猶依也。俹，烏訝切。《字書》：‘俹，倚也。’今言俹息、俹臥，是也。”俹臥，謂兩人相倚而臥。杜詩“惡臥”，疑當用此。蔡音烏臥切，與烏訝切為一聲之轉。辭書未收“俹臥”條目，知此義不行於世久矣[56]。

湯江浩曰： 杜甫在此為何又稱之為“惡（è）”呢？主要是含有責怪之意[57]。

按：孫士信謂“ 惡臥”為天水方言，舉《新論》為證，是為臆說。考《新論·崇學篇》：“有子惡臥，自焠其掌；蘇生患睡，親錐其股。”《新論》用的是《荀子》的典故。《荀子·解蔽篇》：“有子惡臥而焠掌，可謂能自忍矣，未及好也。”唐·楊倞注：“有子，蓋有若也。焠，灼也。惡寢臥而焠其掌，若刺股然也。”“惡臥”、“患睡”對舉同義，是指擔心睡著了，根本不是天水方言。《荀子》、《新論》“惡臥”與杜詩無涉。

徐先生讀“惡”為 “亞”、“俹”，釋為“依倚”至當，但當解為“身體斜臥”、“倚身而臥 ”，不是“兩人相倚而臥”。

《集韻·禡韻》 “惡”、“俹”同音衣駕切，正與“烏訝切”同。

古字“惡”、“ 亞”相通用，例證甚多[58]。《易·系辭上》：“言天下之至賾，而不可惡也。”晉·韓康伯注：“惡也，音亞。”《釋文》：“惡，於嫁反，荀作亞。亞，次也。”清·惠棟《九經古義》卷2《周易古義》： “棟案：古亞字皆作惡。《尚書大傳》 曰：‘王升舟，入水，鼓鐘惡，觀台惡，將舟惡，宗廟惡。’[59]鄭康成注云：‘ 惡讀為亞。’《秦惠王詛楚文》云：‘告於丕㬎，大神亞駞。’《禮記·禮器》作‘惡駞’[60]。宋時有玉印曰周惡父印，劉原甫以為即條侯亞父。《史記》：‘盧綰孫他之封惡谷侯。’《漢書》作‘亞谷’。荀氏以惡為亞，故訓為次。”[61]又卷 7《周禮古義》： “施宿《石鼓文》釋云： ‘亞，汗簡作亞，云古《孝經》作惡。’詳《易古義》。”[62]宋·吳仁傑《兩漢刊誤補遺》卷3：“亞谷，簡侯，《盧綰傳》作‘惡谷’。《避暑録》云：‘有獲周惡夫印者，劉原父曰：“此漢條侯印也。古亞、惡二字通用。”《史記》亞谷侯，《漢書》作惡谷。葉左丞因疑條侯名作亞夫之亞，音未必然。春秋衛有醜夫，蓋古人命名，亦多以惡名者，安知亞夫不為惡夫也。’仁傑按：《書大傳》：‘武王升舟，入水，鐘鼔惡，觀台惡，將舟惡，宗廟惡。’鄭康成謂惡為亞。則‘惡夫’正應與‘亞夫 ’之亞一音耳。然《水經》櫟陽縣漢丞相周勃冡北有弱夫冡。惡，弱名，復相類，所未詳也。” [63]《爾雅》：“兩壻相謂為亞。”《釋名·釋親屬》：“兩壻相謂曰亞。言一人取姊，一人取妹，相亞次也。又並來至女氏門，姊夫在前，妹夫在後，亦相亞而相倚，共成其禮也。”“亞”字訓次，與“相倚”之義相因，故《釋名》云“相亞而相倚”也[64]。《玉篇》：“ 亞，於訝切，次也，就也。”《廣韻》：“亞，衣嫁切，次也，就也。”即挨近、靠近之義，此義至唐宋時猶然[65]。

《慧琳音義》卷 49同《玄應》卷 10，所列 “倚俹”詞條為 姚秦·鳩摩羅什譯《大莊嚴論經》卷2《音義》，檢經文作“執杖倚亞者，其影則修長”。《玄應音義》卷19：“偃俹：《字書》：‘俹，倚也。’偃，息也。”（《慧琳音義》卷56同）所列“偃俹 ”詞條為隋·闍那崛多譯《佛本行集經》卷24《音義》，檢經文作“偃亞而坐。”聖本“亞”作“俹”。《慧琳音義》卷40“俹身”條、卷 74“傾俹”條引《字書》並同。唐·釋道宣《續高僧傳》卷 22：“晝夜恒坐，曾不偃亞。”“亞”同“俹”。《玉篇》：“俹，烏訝切，俹倚也。”《廣韻》：“俹，倚俹。” 可知“亞”、“俹”為“倚靠”義。“惡臥”、“俹臥”即“俹息”，亦即“倚臥”，釋典中“倚臥”用例甚多，並此義[66]。

“惡臥”或作“ 惡睡”。唐·鄭谷《贈劉神童》：“燈前猶惡睡，寤語讀書聲。”《太平廣記》卷 175引《鄭谷詩集》作“惡臥”，此例正言 倚臥於 燈前 也。宋·蘇軾 《紙帳》： “但恐嬌兒還惡睡，夜深踏裂不成眠。”《古今事文類聚》續集卷11引作 “惡 臥”。 蘇詩演化自杜詩。

《玄應音義》卷 14：“俹臥，《韻集》曰：‘倚，俹也。’今言‘俹息’、‘卻俹’並是也。”（《慧琳音義》卷59同）[67]唐· 釋道世《法苑珠林》卷 12《菩薩處胎經》：“時身疲極，方欲俹臥，頭未至枕，頃於其中間。”《音釋》：“俹，衣嫁切，倚俹也。”

“俹臥”或作“ 亞臥”。 姚秦·佛陀耶舍共竺佛念等譯《四分律》卷11：“若亞臥，隨脅著地波逸提。”宋、元、明、宮本作“敧臥”。“敧”即“倚”，義同“俹”、“亞”。 宋·釋元照《四分律行事鈔資持記》卷2：“言亞臥者，謂身斜倚，但令著處即同臥相。律作敧臥，去寄切，不正也。”《四分律》卷52：“時六群比丘亞臥，枕於案上食。”唐·釋道宣《四分律刪繁補闕行事鈔》卷2：“若亞臥，隨脅轉側一一波逸提。”宋·善卿編《祖庭事苑》卷6：“身體疲極，亞臥之次，頭未至枕，得證阿羅漢果。”尋東晉·佛陀跋陀羅共法顯譯 《摩訶僧祇律》卷32：“心不舍定，傾身欲臥，頭未至枕，得盡有漏。”蕭齊·僧伽跋陀羅譯《善見律毘婆沙》卷 1：“欲少時消息，倚身欲臥，腳已離地，頭未至枕。”可知“亞臥”即“傾身欲臥”、“倚身欲臥”也。宋·陳淳《和丁祖舜綠筍之韻》：“鑽泥苯䔿伸蟄龍，軋石朧腫亞臥獅。”也可分言，唐·釋道宣《四分律比丘含注戒本》卷2：“若亞若臥，隨脅著地隨轉側並犯也。”

字或作“瘂臥” ，《四分律》卷54：“坐已，方欲亞臥。”宋、元、明、宮本作“俹臥”，聖、聖乙本作“瘂臥”。

“俹臥”當為晉、唐間俗語詞，《玄應音義》、《慧琳音義》皆云“今言俹息、俹臥”，即據時俗言之也。

附記：清· 吳景旭《歴代詩話》卷68：“《滇南志》載梁王《郡主阿𧜡詩》：‘蘋花曆亂蒼山秋，悞我一生踏裏彩。’踏裏彩，錦被名也。杜子美詩：‘布衾多年冷如鐵，嬌兒惡臥踏裏裂。’當亦指此。謝世修注以為‘嬌兒踏破其裏，全不暖也’，恐非。東坡《紙帳詩》：‘但恐嬌兒還惡睡，夜深踏裏不成眠。’洪武中髙季迪《兜羅被歌》云：‘今朝得此何奇絶，展覆不憂兒踏裂。’亦皆承此訛耳。”吳說可存。宋·釋道潛《次韻黃子理宣德田居四時》：“布被擁嬌兒，從渠踏裏裂。”宋·劉學箕《賀新郎》：“布衾歲久寒如鐡，兒惡臥，踏裏裂。”金·李俊民《再和秦彥容韻》：“布衾多年踏裏裂。夜半寒 𥦗灑風雪。”皆可印證謝注。

　　　　　　　　　　　　六、“活潑”小考

1.“活潑”一詞，指富有生氣和活力、氣氛活躍熱烈、充滿生機，我們都理解，尤習見于近現代的著作、口語中。但 “活潑”何以有此義呢？還是需要考察一番，才能回答的。

1.1“活潑”最早始見於宋代文獻，寫作“活潑潑”，如：

（1）參禪學詩無兩法，死蛇解弄活潑潑（宋·葛天民《寄楊誠齋》）

（2）此頌人人分上活潑潑地皆有作用（宋·本嵩《註華嚴經題法界觀門頌》卷2）

（3）向活潑潑處，更向爾道（宋·重顯頌古《佛果圜悟禪師碧巖錄》卷3）

（4）恁地便活潑潑地（宋·朱熹《朱子語類》卷6）

（5）但覺一字疑情於心中活潑潑地，如珠走盤縱橫無礙（元·智徹《禪宗決疑集》卷1）

1.2也寫作“活潑剌 ”、“活扑剌”，如：

（6）則見錦鱗魚活潑剌波心跳，銀腳蟹亂扒沙在岸上藏（元·李好古《張生煮海》第3折）

（7）活潑 剌鮮魚米換來，則除了茶都是買（元· 曹德 《沉醉東風 》）

（8）磣可查荊棘排， 活扑剌蛇蠍挨（明·馮惟敏《正宮端正好》）

清·翟灝《通俗編》卷34：“《歸潛志》李屏山晚愛楊萬裏詩曰：‘活潑剌底人難及也。’‘潑剌’猶言潑潑。”[68]

1.3在早些及同期的文獻中，也寫作“活撥撥”，如：

（9）爾若欲得生死去住脫著自由，即今識取聽法底人，無形無相，無根無本，無住處。活撥撥地，應是萬種施設用處，秖是無處（唐·慧然《鎮州臨濟慧照禪師語錄》卷1）

按：明刊本“撥撥” 作“潑潑”。

（10）活撥撥地，祇是沒根株。擁不聚，撥不散。求著即轉遠，不求還在目前（宋·怡明《聯燈會要》卷9）

（11）魚也，你也難回淵浪，自損你那殘生。你若是做小伏低，我著你活撥撥的遠趁江湖；你若是弄巧呈乖，我著你須臾間除鱗切尾（元·朱凱《黃鶴樓》第3折）

1.4也重言作“活活潑潑 ”，如：

（12）撒開網去，打出三尺錦鱗，還活活潑潑的亂跳（元· 關漢卿《望江亭中秋切鱠》）

（13）嵯嵯峨峨的山勢，突突兀兀的峰巒，活活潑潑的青龍，端端正正的白虎，圓圓凈凈的護沙，灣灣環環的朝水（明· 馮夢龍《警世通言 》卷 40）

（14）恨不得囫圇吞行者，活活潑潑擒住小沙僧（明·吳承恩《西遊記》第90回）

1.5也寫作“活鱍鱍 ”，如：

（15）不流不注，不沉不浮，活鱍鱍（S.0516《歷代法寶記》 ）

（16）無為無相，活鱍鱍平常自在（宋·釋普濟《五燈會元》卷 2）

（17）深處有嘉魚，活鱍鱍，跳不脫（宋·釋普濟《五燈會元》卷 20）

1.6考察以上文獻，我們知道，“活潑”同“活撥”、“活鱍”。撥，指魚尾轉動、擺動，《字彙》：“撥，轉也。” 字或作䱁，《荀子·榮辱》：“儵 䱁者浮陽之魚也。”楊注：“䱁字蓋當為鮁，儵魚一名儵鮁。”[69]專字作“鱍”，《廣韻》：“鱍，魚掉尾，又音撥。”《龍龕手鑑》：“鱍，魚掉尾也。”“掉”即搖動之義，《左傳·昭公十一年》：“末大必折，尾大不掉。”《說文》：“掉，揺也。《春秋傳》曰：‘尾大不掉。’”《廣韻》：“掉，揺尾，又動也。”考《六書故》：“掉，縣捭也。捭，左右揮捭也，又作擺。”《集韻》：“擺，撥也。”“撥”、“擺（捭）”、“掉”同義互訓。清·翟灝《通俗編》卷34：“活潑潑，《中庸章句》引程子語……按釋家語云‘活鱍鱍’，皆從魚，與程子亦小別。”[70]翟氏猶未明“潑”、“鱍” 二字之關係。

（18）買肉血 𣽅𣽅；買魚跳鱍鱍（唐《寒山詩》）

按：此例 “鱍鱍 ”正狀魚跳動之貌。

2.“撥剌”狀魚跳動之聲，“剌”為助詞。

2.1或作 “拔剌”、 “潑剌”、 “跋剌”、 “蹳剌”，如：

（19）彎威弧之撥剌兮，射嶓塚之封狼。（《後漢書》張衡《思玄賦》）

按： 李賢注：“撥剌，張弓貌也。”《文選》作“拔剌”，舊注：“拔剌，彎弓貌。”當指張弓之聲 [71]。明·方以智 《通雅》卷7：“跋剌即撥剌，皆言其聲，何必分箭與魚邪？”[72]清·吳玉搢《别雅》 卷5說同。

（20）池塘魚拔剌，竹逕鳥綿蠻（唐·劉禹錫《奉和裴令公新成緑野堂即書》）

（21）雪羽 䙰褷立倒影，金鱗撥剌跳晴空（唐·溫庭筠《谿上行》）

按：撥，一作“ 拔”。

（22）沙頭宿鷺聨拳靜，船尾跳魚撥剌鳴（唐·杜甫《漫成》）

按：撥，一作“潑”，一作“跋”。宋·黃希《補注杜詩》卷 27引王洙曰：“撥剌，躍而有聲也。”清·胡文英《吳下方言考》卷11： “王起《漢武帝遊昆明池見魚銜珠賦》：‘先是潑剌巨鱗。’案：潑剌，魚戲水聲，吳中謂魚戲水聲曰潑剌。 ”[73]

（23）雙鰓呀呷鰭鬛張，跋 剌銀盤欲飛去（唐·李白《詶中都小吏攜鬥酒雙魚於逆旅見贈》）

按：跋，一作“蹳”一作“撥”。宋·王楙《野客叢書》卷 16：“李以‘撥’為‘跋’，所謂‘撥剌’者，劃烈震激之聲。”[74]《正字通》： “撥剌、 跋剌， 聲也。 ”

（24）海鱗方潑剌，雲翼暫徘徊（唐·盧綸《書情上大尹十兄》）

（25）怒濤奔放，驚鱗跋剌（元· 吳師道《西園記》）

2.2又音轉為“扑剌”，作象聲詞，由 魚跳動之聲而引申，如：

（26）宿鳥扑剌，村犬殷聲（明·王世貞《汎太湖遊洞庭兩山記》）

（27）王道思如驚弋宿鳥， 扑剌遒迅，殊愧幽閒之狀（明· 王世貞《藝苑巵言五》）

2.3重言則為“扑剌剌 ”，如：

（28）卻元來是 扑剌刺風動轅門這一幅繡旗的影（元·尚仲賢《漢高皇濯足氣英布》第2折）

（29）原來是 扑剌剌宿鳥飛騰，顫巍巍花梢弄影（ 元·王實甫《崔鶯鶯待月西廂記》第3折）

（30）忙煞垂楊啼杜鵑，扑剌剌兩翅扇 （ 元·無名氏《金水橋陳琳抱妝盒》第1折）

（31）不許你 扑剌剌驚破他一枕晨雞，只要你四人呵，美甘甘迷著他南柯夢兒裏（元·吳昌齡《花間四友東坡夢》）

2.4也寫作“潑剌剌”、“潑喇喇”、如：

（32）潑剌剌透網金鱗（明·徐渭《翠鄉夢》第1出）

（33）楊志在馬上把腰只一縱，略將腳一拍，那馬潑喇喇的便趕（明·施耐庵《水滸傳》第13回）

按：明·沈榜《宛暑雜記· 民風二·方言》：“錯亂曰撲剌。”[75]“錯亂”義當由魚尾擺動義引申而來。

2.5“潑潑”也作 象聲詞，如：

（34）小雨初收風潑潑，亂飛叢竹送歡聲（明·文徵明《畫鵲》）

2.6在早期的文獻中，“鱍鱍 ”、“潑潑”、 “撥撥”寫作“發發”、“鮁鮁”：

（35）施罛濊濊， 鱣鮪發發（《詩·碩人》）

按：毛傳：“發發，盛貌。”《釋文》：“馬云：‘魚著網，尾發發然。’《韓詩》作‘鱍’。”《説文》引《詩》作“鮁鮁”，《呂氏春秋·季春紀》漢·髙誘注引《詩》作“潑潑”，《唐石經》元刻作 “潑潑”，後改作“發發”。宋·嚴粲《詩緝》卷6：“《説文》曰：‘魚著網，尾撥撥然。’”當即《釋文》所引馬融語， 嚴氏誤記 。《集韻》：“鮁、發、鱍，《説文》：‘鱣鮪鮁鮁。’或作發，亦從魚。”又“鱍、𩸿、鮁，魚游貎。或省，亦作鮁。”清·馬瑞辰曰：“‘發發’蓋‘鱍鱍’之省……‘鮁鮁’即《韓詩》 ‘鱍鱍’之異文。 ”[76]清·王先謙曰：“鱍、鮁字同，以‘鮁’為正。 馬融云‘魚著網，尾發發然 ’，讀‘發’為‘鱍’也。”[77]

2.7據《説文 》， “鮁”為本字， “鱍”、 “發”、“潑”、“撥”、 “蹳”、“跋”、“拔”、“扑”皆借音字。“活潑”一詞，正取譬於魚之擺尾跳動。

今東北官話謂起勁、有精神為“潑潑”，湘語謂形容開水沸騰翻滾為“潑潑裏”[78]，亦由魚尾擺動義引申而來。

今吳語所云“活卜卜”、“活剝剝”、“活剝鮮跳”、“活卜鮮跳”，晉語所 云“活拍子”、“活卜爛爛兒 ”，冀魯官話所云“活不拉”、“活 扑剌”[79]，所記皆為借音字，皆當作“活潑”或“活鱍”。

3.近代漢語形容兇悍、有魄力為“潑辣”，當即“潑剌”，亦由魚尾擺動義引申而來。如：

（36）昨日説了他幾句，就待告訴他爹娘去，恁般心性潑剌（明·馮夢龍《初刻拍案驚奇》卷2）

（37）如夏金桂這種人，偏叫他有錢，嬌養得這般潑辣（清·曹雪芹《紅樓夢》第90回）

“潑辣”也單稱“潑”，不用助詞“辣（剌）”，如“潑貨”、“潑皮”、“潑婦”、“潑賊”、“潑婆娘”等。蔣禮鴻曰： “今謂處事迅敏勁截為潑辣，又蕩悍無檢亦曰潑辣。其蕩悍義即憊賴也，處事敏勁曰潑辣，則即比霹靂之音轉耳。”[80]恐未確。

4.有幾處舊說需要辨正。

4.1清·黃生《字詁》曰：“杜詩：‘船尾跳魚潑剌鳴。’此狀魚尾左右擲掉之意，則‘潑剌’亦‘拂戾’之轉。”[81]黃生釋為“狀魚尾左右擲掉”近是，但以為“潑剌”是“拂戾 ”之聲轉，則錯了。

4.2元劇中 “活支剌 ”、“活支沙 ”可能是“活扑剌”之誤。

（38）活支剌娘兒雙拆散，生各札夫婦兩分離 （元·關漢卿《包待制智斬魯齋郎》第2折）

（39）閃的他活支沙三不歸，強教俺生各扎兩分張（元·關漢卿 《閨怨佳人拜月亭 》第2折）

按：二例中“活支剌 ”、“活支沙 ”之“支”當作“攴”，形近而誤。“攴”同“扑”，《廣韻》二字同音普木切。“活攴剌”、“活攴沙”即“活扑剌”，亦即“活潑剌 ”。

4.3又有“薄支辣” 一詞，形容薄，當即“薄不剌”之誤。

（40）瘦伶仃腿似蛛絲，薄支辣翅如葦煤，快棱憎嘴似鋼錐（元·宋方壺《一枝花》）

按：“支辣 ”亦當作“攴辣”，今北京官話有“薄不剌 ”之語[82]，“攴辣”即“不剌”音轉，作助詞[83]。此例雖與象聲詞“扑剌”無涉，但致誤原因相同，可以例比。 

　　 七、《〈何典〉‘易’字考》補正

《何典》第 1回：“幾乎連階沿磚都踏烊易了。”陳源源《〈何典〉‘易’字考》一文謂“烊易”中“易”為方言記音字，磨損、消磨義[84]

關於“磨損”、 “消磨”義讀如“易”的本字，陳君摘錄了明清學者的二種說法：

（a）“勩”字說。段玉裁《說文解字注》曰：“今人謂物消磨曰勩是也。2571-3160/2800蘇州謂衣久箸曰勩箸。”朱駿聲《說文通訓定聲》曰：“今蘇俗語謂物消磨曰勩，謂衣可耐久曰勩著。”

　 （b）“鋊”字說。焦竑《俗書刊誤》卷11《俗用雜字》曰：“金石久用無楞曰鋊（音

御），《漢書》：‘磨錢取鋊。’”李實《蜀語》：“磨之漸銷曰 鋊。”翟灝《通俗編·雜字》“ 鋊”字條引《五音譜》：“磨 12\41礱漸銷曰鋊。”《越諺》卷下：“鋊，異。堅硬器物磨礱漸消。銅錢、牙牌磨鋊。《宋書》，又《丹鉛錄》”乾隆15年《寶山縣誌》：“磨鋊，物漸磨去曰磨鋊。鋊，音裕，今俗呼如異。”1918年《上海縣續志》：“鋊，俗呼如異，物漸磨去也。”

《漢語大字典》、《漢語大詞典》皆據（a）立說，陳君說：“勩為勤勞、勞苦義……勩何以會有‘磨損’之義呢？我們仍不得其解。”然後據《越諺》及兩種舊《縣誌》認為“‘勩’、‘易’都是 方言記音字，其本字應為‘鋊’”。

陳君的結論，翩其反而。

首先我們要補充， “鋊”字說還有以下材料：楊慎《丹鉛總錄》卷7：“鋊音裕，《五音譜》：‘磨礲漸銷曰鋊。’今俗謂磨光曰磨鋊是也。往年中官問於外庭曰：‘牙牌磨鋊字何如寫？’予舉此答之。” [85]楊慎《古音餘》卷 4：“今俗物朽酒云摩鋊。”[86]《正字通》亦采楊慎說。《通雅》卷49：“磨鋊：音裕，今人有此語。《五音譜》：‘磨漸消曰鋊。’”[87] 岳元聲《方言據》卷下：“ 物磨損謂之 鋊。鋊，音裕。 ”[88]《越諺》卷上：“百行百弊， 頭無有弊，頂𡍲要修鋊。”[89]《江南志書·嘉定縣》與《寶山縣誌》同[90]。《遵義府志》：“磨之漸消曰鋊，俗讀作遇。”[91]姜亮夫《昭通方言疏證》：“磨鋊，下音如裕。昭人謂磨物使光潔曰裕，又磨損亦曰裕。”[92]

“鋊”字說本於《五音譜》，“勩”字說的鼻祖為段玉裁。段說是。何以“勩”有“磨損”、“消磨”義呢？段玉裁是有解釋的，陳君引段注不完整。段玉裁《說文注》原文為“按凡物久用而勞敝曰勩。明楊愼答中官問，謂牙牌摩損，當用鋊字。今按非也。當用勩字。今人謂物消磨曰勩是也，2571-3160/2800蘇州謂衣久箸曰勩箸。”[93]“勩”有“磨損”、“消磨”義，是由本義“勞敝”引申而得。朱駿聲即採用了段玉裁的說法。章太炎《新方言·釋言》： “《說文》：‘勩，勞也。’凡物勞劇則損，故今謂器物磨損為勩。段玉裁說。”[94]“鋊”當音“裕”，諸書“鋊”字說，實為《五音譜》所惑，《五音譜》不可據以為典要。《俗書刊誤》所引《漢書》“磨錢取鋊”之鋊當訓銅屑，臣瓚曰：“許愼云：‘鋊，銅屑也。’摩錢漫面，以取其屑，更以鑄錢。《西京黃圖敘》曰‘民摩錢取屑’是也。”顏師古曰：“鋊音浴，瓚說是也。” 《史記·平准書》“鋊”作“鎔”，字同。《俗書刊誤》 引征不恰當 。《說文》：“ 鋊，可以句鼎耳及爐炭。一曰銅屑也。讀若浴。”《玉篇》、《廣韻》、《集韻》並承其說。由此二義引申，“鋊”字斷無“磨損”、“消磨”之義。

吳語謂耐磨為耐勩，朱駿聲《說文通訓定聲》“紬”條：“（紬）蓋絲麤帛厚而耐勩者。”[95]今猶有此語。今溧陽話謂腐蝕、損壞為烊易，正可與《何典》相印證 。

或曰： “‘烊易’為方言，意為塊狀條狀東西未放穩，一邊高、一邊低。象石條、磚塊鋪地，中間有突出硬物支撐，不平穩即喚作‘烊易’。觀《何典》原文，意為連階沿磚都踏活了。”[96]臆測無據。

Ⅲ、結語

《詩》云：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”我不諳古音，每一小文成，輒以示龐光華博士，承龐君不棄，總與往返。感激之情，無以言宣。

讀書之樂，一在疑義相析，二在有所發明。我所作文字既多，苟有一、二幸中，或於綴學之士，不無小補焉。